一、地名由來
艋舺一名的由來是因平埔族獨木舟和獨木舟聚集的地方為「艋舺」，原住民語「Moungar」，當時他們除了射魚維生外，並以獨木舟載運所產的蕃藷、苦茗順淡水河而上，和漢人進行物物交易，淡水河濱群舟匯集，如此景象成為「艋舺」地名的由來。

二、龍山寺
龍山寺是由晉江、惠安、南安的移民，從晉江安海龍山寺分靈而來，建於清乾隆三年（1738）創建，在當時享有非常崇高的地位，無論是祈福消災、集會議事，甚至昔日械鬥郊拼都以龍山寺為指揮中心，而凡是蓋上龍山寺印的文件，也都具有相當正式的效用，可想見該寺和艋舺的歷史發展真是息息相關！列為二級古蹟的龍山寺，最引人注目的是供奉分屬佛道的眾多神明和精彩的建築。龍山寺有三多：雕刻多〈木雕、石雕、銅雕〉、門聯多和神明多。

三、青草巷
在地藏王廟對面，十多家藥草店聚集一處，可說是艋舺最具傳統風味的『專業街』，但是現今這些觀念於年輕一輩的心中已經越來越不受到重視。
開墾之初，合格中醫少，流行疾病又多，青草藥店為民間診療的主要機構。

四、地藏王廟
地藏王庵創建於清乾隆二十五年（1760），供奉地藏王菩薩，列為三級古蹟。每年農曆七月三十日，慶祝地藏王誕辰的慶典儀式熱鬧而隆重。
該寺的興起與艋舺地區的開發息息相關，當時死於天災、病疫及械鬥的移民不在少數，協助亡靈前往西方極樂世界的地藏王菩薩，於是成為非常重要的信仰。日治時代，日人曾想將地藏王庵收歸官有，引起民眾強烈反彈，最後在信徒的大力奔走下，決將該廟隸屬於龍山寺，藉著龍山寺強大的勢力，阻撓了日本當局。此後，地藏王庵的重要慶典都會有龍山寺的法師參與主持。 

五、佛具街
位於龍山寺邊的西園路一段，原是艋舺早期繁華街道之一，又稱『新店頭』，現今走過該街，仍可見到匠師雕刻佛像、刺繡等過程。

六、隘門
抵禦盜匪 ：早期的艋舺繁華，因此成為盜匪攻擊的目標。居民為了保障生命財產安全，便在自己的勢力範圍內設置隘門。
械鬥界限 ：早期的艋舺，居民或因區域意識，或因族群觀念，或因錢財糾紛等，往往導致不同族群的「械鬥」。一旦發生械鬥，只要逃入自己的隘門內，對方就不予追趕。 

七、淡北育嬰堂
廣州街原名「育嬰堂邊街」，係當時此街道上有一間育嬰堂，（類似現今孤兒院），舊址在今仁濟醫院內。同治年間，艋舺已發展為相當繁華的都會，時有棄嬰、孤兒，甚至溺殺女嬰的惡習，當地縣丞與富紳不忍見此現象，乃聯合募捐購地興建育嬰堂，收容無依幼童，堂內設有乳婦房，供乳母育嬰。而經費的來源主要有二：一是向淡水進出口貿易的船隻抽取部分稅收；一是在台北城內建屋十間，向承租店家收取租金，以維持育嬰堂的運作。 

八、學海書院
學海書院係現今台北市唯一現存的書院古蹟，建於清道光十七年（1837），列為三級古蹟。書院落成時，採艋舺諧音取名「文甲書院」，“學海”則是後來的名稱，著名的大龍峒舉人陳維英曾在此主講，大廳上仍留有他所撰的對聯。書院主要由講堂、祭祀廳和學舍組成，講堂是院長授課的所在；而其後方的祭祀廳，供奉著宋儒諸子等先賢牌位，頗有警惕學子見賢思齊的用意；地基較低、隔間狹窄的廂房，則是供學子起居閱讀的學舍。 

九、寶斗里
華西街一帶因巷道彎曲，形如人腹凹狀，故名為「凹月斗仔」。日據時期，被劃入「遊廓」（風化區），高張豔幟、聲名遠播；光復後，改名「寶斗里」，民國86年，台北市政府決議廢除公娼，才使得華西街特種營業蕭寂下來，現在每到夜晚便湧入大批人潮，以中華民俗藝品和台灣小吃為主，從海產、燒酒蝦、羹湯到最具特色的蛇肉、蛇湯，成為目前本區最繁華的地段之一。在碼頭形成之前，蕃薯是最主要的交易貨品；在碼頭形成之後，娼妓便隨之而生。 

十、華西街：多風化區和蛇肉店，應具備有保育野生動物的觀念。
 

十一、番薯市街
艋舺的發展，由淡水河畔開始，往內地呈「廿」字形。三百多年前，今日的貴陽街二段就已發展為街肆，初期開墾的漢人常與平埔族人在此交易，由於交易物多數是蕃薯，因此就以「蕃薯市街」稱之，此即台北的第一條街道。日治時期更名為「歡慈市街」，與鄰近的凹月斗仔街（今華西街）同被劃入「遊廓」，居民多為日本人。至今，街道上仍遺留著仿洋樓式的日據建築，和傳統雜貨小販、糕粿店、香鋪..等，供後人回味往日時光。(大漢溪與新店溪的交口) 

十二、青山宮
青山宮位在昔日蕃薯市街附近，建於清咸豐四年（西元1854年），供俸靈安尊王（俗稱青山王），由泉州惠安人奉請來台，一般相信青山王具有清除瘟疫的威靈，同時和城隍爺一樣掌理陰間司法。每年農曆十月二十二日為青山王誕辰，祭典於兩天前展開，青山王神輿與所屬部將，於晚間七時開始繞行艋舺街巷，稱為「暗訪」。加上民間遊藝陣頭及來自各地的信徒，將整個祭點活動點綴地熱鬧非凡。 

十三、艋舺教會
艋舺祖師廟旁醒目的艋舺教堂，為來自加拿大的馬偕牧師所建立。清光緒三年（1877年），馬偕來到艋舺傳教、建教堂，遭遇相當多的挫折，排外的居民甚至將教堂拆得片甲不留！1879年，馬偕選擇較偏僻的八甲庄（即現址）重建教堂，中法戰爭時（1884年）又遭毀損，馬偕於是爭取官方賠償再次重建，恰巧當時艋舺有三人高中秀才，地方人士認為是“比廟宇更高”的教堂尖塔帶來好運，馬偕才得以順利傳教(三哲雄塔)。

十四、祖師廟
清水巖俗稱祖師廟，建於清乾隆五十二年（1788），列入三級古蹟，在當年的「頂下郊拼」械鬥中，是一關鍵地點，對艋舺、大稻埕歷史發展有絕對的影響性。該廟所祀奉的清水祖師，又稱麻章上人、蓬萊祖師，為泉州安溪人的地方信仰，相傳清水祖師是宋代高僧俗名陳昭（一說其名叫應），生前行醫濟世、祈雨救旱，鄉民深受其惠，逝世後被泉州人奉為守護神。台灣的清水祖師像都是黑臉造型，因此又有「烏面祖師」的稱呼。 

十五、思考問題

你知道為何，這香爐會由四個人頂著嗎？

賽錢箱的典故你知道？

牆壁的磚瓦的多少與寬後隱藏的玄機您知道？