§大龍峒的由來
大龍峒位於台北市的西北角，臨淡水河與基隆河的交匯處，開發晚於艋舺而早於大稻埕。是以前凱達格蘭平埔族巴浪泵社(Pourapon)的舊地。
乾隆初年，有大批福建同安人移入墾殖；到乾隆中葉，便成立「大浪泵庄」，不久改稱「大隆同」，隆表示興盛，同即意指「同安人」。後來因為「大隆同」地靈人傑，環境清幽，文才碩儒輩出，其街東又有一龍峒山（舊圓山動物園），山形似龍，「大隆同」剛好位於龍尾，故將「大隆同」改為「大龍峒」，以使名實相符。

§孔廟
一、孔子的生平：
孔子名丘，字仲尼，春秋魯國人，生於西元前551年，卒於西元前479年，享年73歲，孔子少年貧苦，努力向學，三十歲精通六藝，廣收學生，有教無類。曾周遊列國十三年，後全力投入教育和蒐集古代文獻的工作。
孔子本有教無類的精神，使一般平民只要肯努力，皆能成為詩、書、禮、樂、射、御、書、數、文、行、忠、信等文武合一、術德兼修之「士」，其弟子多至三千人，在論語書中充滿孔子「因材施教」、「誨人不倦」的教育精神，因此是中國最早最偉大的教育家。
孔子的學說以「仁」為中心，易知易行，深入人心。滿清時皇朝腐敗，外國入侵，卻驚訝於，就算是沒受過教育的升斗小民也能應用論語上的智慧錄：「道不同，不相為謀」、「人無遠慮，必有近憂」等意簡言賅的詞句。孔子的學說形成中國傳統思想的主體，支配著兩千五百年來的中國社會。 

二、黌門
黌宮之門，黌宮就是學校。孔廟的設置在中國傳統的形式，一定要官設，民間不准私設，只能設文廟，拜文昌帝君。能夠設孔廟的地方至少是縣、州、府、聽、省，建在政府辦公的所在地附近。考取舉人，進級到縣或省的孔廟讀書，準備考貢試，貢試考取才能進京考進士，考取進士進太學，是最高學府。所以孔廟裡面明倫堂是給學子讀書的。(童生試→秀才、鄉試→舉人、貢試→上京趕考→進士)。 門是由上半圓下方形構成，用規畫圓、用矩畫方，象徵規矩。黌門是規矩之門，進了這個門就要遵守規矩。又有天圓地方的概念，上承天，下接地。還有外圓內方，延伸為個人行為，外在要圓融、內心要方正，又代表規矩是有彈性的，可以溝通，要圓融，可是內心要擇善固執，我認為這樣是對的，我一定要把我的理念講清楚，讓你們能接受；或是學生在學校裡犯錯，要看是什麼原因，其形可惡，但其情可免，處罰可以調整。

三、明倫堂
明倫堂是清代府學中的教室，所教授的內容皆為倫常之道。廊前牆壁繪有4幅水墨花鳥畫，可惜已剝落，內部則陳列仿刻大學章句的巨幅隔屏。
文昌閣是康熙時巡道--陳璸所修建，奉祀文昌帝君，並做為藏書之所。目前，明倫堂及文昌閣之內部皆不對外開放。

四、禮門、義路
大成門外，樹立在一左一右的兩個〝門洞〞，『禮門』面向東邊，『義路』面向西邊，在一般的孔廟都會有這樣兩個象徵性的建築，它表示要講求夫子之道呢，就要遵行『禮義』，而禮義就是孔門弟子的唯一途徑，當初造這兩個門是有門可以關上的，而且平常是鎖住的，隨著時光的流逝，現在只留下兩個門洞，在吹雨打中數著歷史的痕跡。

五、麒麟壁
為萬仞宮牆壁的內壁。古書有云：「麒麟是一種吉祥的動物，身體像蘪鹿，尾部如牛，頭頂中央有一隻犄角，心地善良。雄的叫麒，雌的叫麟。」麒麟的腳下分別踩著書卷、印章、葫蘆、如意，分別象徵:「知書達禮」、「振興文運」、「福祿雙至」、「萬事如意」。壁上燕尾翹脊鄭正中央裝飾旭日東升，兩側一對回首龍，作雙龍奪珠狀，氣派十分雄偉靠近脊尾兩端，則有一對「鳩吻」。

六、泮池
泮池，為一半圓形的池塘，古制只有皇宮才能建圓池，諸侯以下則頂多為半圓池。禮記泮水篇寫道：「 思樂泮水，薄採其芹 」，故泮池邊多有種芹菜，在鹿港的祭孔儀式中，有所謂的「謝師恩」活動，由當年的大專新生參加，感謝老師多年來的栽培，典禮完後並繞泮池三圈，採芹三片，此為古代中秀才之禮，象徵「採勤」，繼續努力；若是中舉人，並在池上架一橋，掛滿燈籠，為「登龍橋」。

七、欞星門
1.出現於唐代或稍早。地上栽兩根木柱，柱間上方架橫額，形成門框，內裝雙扇門。宋代因柱頭裝黑色瓦筒，故稱烏頭門。門扇四週有框，上部裝直欞，下部嵌板，大的在背面加剪刀撐。一般用作住宅、祠廟的外門。明清時用在壇廟、陵墓中的欞星門的立柱改用石制。
2.宋仁宗置靈星門祭天，後移用於孔廟，因門形如窗櫺，乃改稱為 【櫺星門】。
3.「櫺星」又名靈星、天田星、文曲星。古人相信文曲星「主得士之慶」，是主管教育、文學的星宿。孔廟第一道大門以此命名，就是把大教育家孔子比做天上施行教化、廣教英才的「櫺星」。
◎櫺之解釋：
1.門或窗檻、欄杆上雕花的格子。文選˙班固˙西都賦： 舍櫺檻而卻倚，若顛墜而復稽。
2.屋檐。南朝宋˙謝靈運˙山居賦：夏涼寒燠，隨時取適，階基回互，橑櫺乘隔。 

八、儀門
儀門位於大成殿前，亦可稱大成門，只在祭典時才打開。它的左方是金聲門，右邊是玉振門，作為平時出入之用。
儀門屋頂運用重簷歇山式，屋脊曲線豐富，樸素中又見多端變化。而儀門的木雕窗稱為「龍團爐窗」，圖案如一香爐，細算可數到螭龍八隻。

九、暮鼓、晨鐘；東廡、西廡
「鐘和鼓」，是我國傳統的樂器，有人說︰「凡是有中國人的地方必有鐘鼓」，這是因為大多數中國人篤信佛教，中國人聚居的地方都會蓋廟，而廟裡都設有「鐘鼓」，以 便焚香禮佛，暮鼓晨鐘一番。事實上，「鐘和鼓」，它和民間的習俗也是息息相關的，古人結婚「鐘鼓樂樂」，古人祭祀「鳴鐘擊鼓」，古代作戰、官衙、升堂等都要擊鼓。此外「鐘鼓」和文學也有著 深厚的淵源，騷人墨客以「鐘鼓」為題材而吟詠詩句的不勝枚舉，因此，「鐘和鼓」幾乎和人民的生活習慣結合為一體了。 
東、西廡均供奉孔子傑出之弟子或歷代弘揚儒學有貢獻之先賢先儒，共一百五四位，室內裝設樸實，柱上見不到任何文字，正所謂『不在夫子門前賣文章』。

十、大成殿
大成殿為孔廟主殿，供奉至聖先師孔子的牌位。殿前突出的臺座，稱月臺或丹樨，是祭孔時安置樂器及獻八佾舞的地方。
抬頭細看大成殿屋脊，可以發現中央有七級寶塔，民間傳說可以鎮邪；兩端立通天筒，則是相傳為保護經書有功的竹筒。
進入大成殿，除正中神龕供奉孔子牌位外，左右牆亦奉祀「四聖」及「十二哲」。殿內上方八角藻井，共有二十四支斗栱自各邊伸出，直達中央頂心，形若蜘蛛結網。四角落的蝙蝠，則有「賜福」諧音。

十一、八角藻井
大成殿上方安置的八角藻井，共有二十四支斗栱由外側伸出，向中央集中，逐層出挑，直指核心。二十四支斗栱升上四層以後，便減少為十六支，植入中央頂心。這種輻射狀的斗栱，看起來很像一張蜘蛛網，因而也被稱為「蜘蛛結網」。藻井的四角還有四隻蝙蝠浮雕，隱寓「賜福」的意函。 

 十二、崇聖祠
祭祀孔子五代的祖先，建築面寬五開間，東翼有禮器庫、西翼有樂器庫。屋架使用「三通五瓜式」，瓜柱造型圓融渾厚，最上面的獅座，雕出駝負大脊椼重量的架勢，栩栩如生。

十三、保安宮
大龍峒保安宮創建於清嘉慶九年到十年之間(1804-1804)，是屬於國家二級古蹟，它座落在大同區哈密街六十一號，坐北朝南，主祀神明為保生大帝（吳真人），格局分為：前殿、正殿、後殿、後進四樓、東護堂、西護堂、鐘鼓樓。
保生大帝原名吳本，相傳他能起死回生且能「醫虎喉、點龍眼足見醫術之精」。因曾治癒明成祖皇后的乳病，明仁宗賜以「保生大帝」聖號。中醫界尊稱他為祖師爺。
神農氏，相傳他親自嘗食各種植物，教人利用草藥治病，他利用木頭製成木犁，教人民利用農具從事耕作，對世人貢獻很大，被推為共主炎帝。
保安宮屋頂裝飾品的製作方式，是先以鐵絲紮骨架，再用灰泥雕塑，最後將各種顏色的陶片黏在灰泥的表面，而人像的臉部則用陶土捏塑燒製後嵌入，而經過「剪」裁的陶瓷片、碗片、玻璃片及塑膠片四種，「黏」於裝飾品上，稱之為「剪貼」。
廟門口裝飾著一對石獅子，以增廟門莊嚴威武的氣勢，雕花的「龍柱」是我國傳統建築，龍是四靈之首，能在水中藏、空中飛，能短能長，能幽能明，無所不能。
書卷竹節型窗，有通風透光功用，更達到了裝飾和象徵的效果。
在保生大帝的廟宇裡，可看到一隻老虎伏在神桌下，護著保生大帝，這就是著名的虎爺，後人尊稱為「黑虎將軍」。