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101室文史照片
文載照片
101室文史照片

101室的文史照片中,讓我們了解了鹿港近來的演變,原來以前的鹿港街道。101室文載照片
102室服務中心
服務中心
102室服務中心

102室服務中心,有鹿港民俗文物館簡介,辜顯榮先生簡介,遊客服務,進到民俗文物館應該要遵守事項。102室服務中心
103室服裝佩飾
服裝佩飾
103室服裝佩飾

展出清朝時的服裝特色有:清代官服,刺繡類,烟袋,眼鏡袋,纏足鞋,烏巾,袖口,婦人服飾及刺繡,劍裙,衣領,衣裙,滾邊……等等。103室服裝佩飾
104室戲曲樂器
戲曲樂器
104室戲曲樂器

除了耳熟能詳的布袋戲外,還有傀儡戲、皮影戲……等,此民俗技術兼有祭祀、娛樂、社教、藝術及經濟等多元功能。104室戲曲樂器
105室辜氏祠堂
辜氏祠堂
105室辜氏祠堂

文物館內仍保存辜家祠堂,每年清明節前後,辜氏家族成員都會回到老家來祭拜歷代祖先。105室辜氏祠堂
106室宗教禮俗
宗教禮俗
106室宗教禮

因時因地有不同的展覽,採訪時,恰好介紹南北館在鹿港所在的地點與館名,戲曲神田都元帥、石雕觀音、龍生九子各行各業的祖師爺。106室宗教禮
201室辜氏臥房
辜氏臥房
201室辜氏臥房

清代紫擅木仙床,壯觀大方、清代大理石桌椅-桌面的雲紋,有如天空朵朵彩雲、清代麝石抗椅,即雲南大理現出產的大理石。201室辜氏臥房
202室會議廳堂
會議廳堂
202室會議廳堂

左右兩側大門以大素縈繞,屬簡單、美觀、大方之設計並冨寓意。廳堂中央擺置活動長型會議桌椅乙組,可視與會人數之多寡伸縮使用。202室會議廳堂
203室仕女閏房
仕女閏房
203室仕女閏房

習俗中,臥房的家具是以紅色系列為主,取吉祥喜慶的氣氛,所以床鋪也就美其名為「紅眠床」。203室仕女閏房
204室餐飲器皿
餐飲器皿
204室餐飲器皿

昔日家境富裕之家,宴客時所選用之莚席器皿非常考究,尤以壽誕宴會時,更備有專用器皿。204室餐飲器皿
205室齋堂
齋堂
205室齋堂

展示繪木雕長案桌組、齋堂陳設供桌組、瓶爐几座、雕三王圖小八仙桌、祈求富貴小八仙桌、八角型糕餅座。205室齋堂
206室書畫文獻
書畫文獻
206室書畫文獻

珍藏前清「殿試策」,相當於今日高考試題,乃昔時文人中舉後,應進士考試試題。珍藏詔書,即為聖旨206室書畫文獻
日本寫真
日本寫真

為回饋在地的鄉親只要是設籍在鹿港者免費,福興、秀水的鄉親,票價只要半票喔!
開放時間:上午九時起,至下午五時止。星期一館休,逢國定假日照常開放,另外憑入館票卷可免費租借本館腳踏車。
注意事項:展室內請勿拍照、飲食,及攜帶竉物進入,謝謝合作。 文物館電話:(04)7772019

厚生藥局,面對門問,左側陳列農作器具,表現出傳統農業社會勤儉樸實的風貌。右側為戴振茂醫生慨捐豐富醫療設備,及證照圖籍等,特設立專題展示表達敬意,其能杏林流芳,並勉勵吾輩見賢思齊。

  • 厚生藥局景觀
  • 名醫戴振茂
  • 農村思想起
  • 農作器具
  • 二十四節氣
厚生藥局景觀
 

 

 

一介名醫戴振茂

戴振茂先生本龍井鄉人,民國二年生,幼年遭父喪,家境貧困而病魔纏生,致遲九歲才入公學校。然因天資聰穎,發憤圖強,得以如願考取台中一中,並赴日本熊大學深造,榮獲藥學士學位。學成返台後,即任職於台灣總督府中央研究所,以精研中國藥學聞名。
民國二十八年,戴先生偕夫人移居文風薈萃之鹿港,並以藥劑師身分購置中藥鋪,增設「厚生藥局。」備有西藥調劑室、零售部,及原有之中藥部門為最出色的「中西合璧」。民國四十三年代先生又考上醫師執照,並開設「厚生診所」,遂於民國五十年喬遷至市場內擴大營業。而夫人謝氏燧更是名助產士,賢伉儷相輔相成,以仁慈胸懷行醫濟世,備受鄉里之感念。
民國八十五年戴夫人辭世,三年後振茂先生亦歸道山。整整經營一甲子的厚生藥局與診所遂告停業,但不僅記錄台灣醫藥設施的演進,與中西醫療傳統在台灣發展史,其六位子女個個努力向上,先後畢業於台灣大學或政治大學,十二位孫輩中,更不乏醫師、律師,及工程師等,滿門風範,令人稱羨。
承蒙戴氏傳人慨捐豐富醫療設備,及證照圖籍等,特設立專題展示表達敬意,其能杏林流芳,並勉勵吾輩見賢思齊。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

農村思想起

「國以民為主,民以食為天」。先民依土地而生存,生於斯、長於斯、終於斯。無論春耕、夏耘、秋收、冬藏,週而復始。只求撲鼻稻香,竹籬茅舍,粗茶淡飯;日出而作,日入而息,以雙手翻掘代代相傳田園,樸實、無爭。哪問:「鋤禾日當午,汗滴禾下土;誰知盤中飧,粒粒皆辛苦」!
春二月的牛毛細雨,飄灑在新秧上,的一片嫩青,田畦上滑溜溜地,一不小心就會滑個"四腳朝天"。雨濛中,農夫總是辛苦忙著,披著簑衣,荷著鋤,帶著斗笠,走著立著看著,心頭記掛著:秧苗無長斜?倒了?萎了?如果有,那就得下田扶正、補種。古詩云:「水淺愁秧枯,水深怕秧腐」。導水、灌水、退水,疏忽不得。水車嘎嘎響,水生嘩啦啦的流,踩著轉著,腳痠了、麻了、累了,仍不得停歇… …。
七月插了第二季的新秧後,巡田,要比三春來的急迫。秋老虎仿若仲夏,但見曬的黑黝黝的農夫,斥著胳膊,扛著鋤頭,頂著烈陽巡田水;深怕青秧的生長被燙傷了,是故,水要夕風塵,從秧苗的插植,到成長、孕穗、抽穗、黃熟,直到收割之前,「鋤頭、立斗、宗簑、龜甲」,成為農夫種田的好伙伴。當收穫時節,牛車結隊行駛於鄉間小徑,蔚為舊的農村特有景觀。
從昔時農家生活中所使用的器具為範疇,我們得以了解先民的生產作業程序及其用具。現代,雖然農機取代了耕牛,收成一由機械代替了人力;傳統農具知退隱,耕作手續以不似過去的繁瑣。然而,思想起古早的農村生活,除對先民的智慧表示由衷的敬佩外,並應以其辛勤耐勞的精神為榮。


鋤頭

立斗、宗簑

龜甲

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

農作器具
牛車
對台灣農村而言,牛是農家的一員,「牛車」更是農業的重要資產。利用牛來耕田、拉車,自漢人移入台灣開始,三、四百年來的遞嬗演變,牛車的結構,由最早期的「板輪牛車」,轉變為「鐵皮輪牛車」,再到「膠皮輪牛車」,終為機械「耕耘機」、「蝸牛車」所取代。
風鼓

為以風力去除穀糠、  穀,或雜物的清理器。操作時,一人以插箕盛穀倒入仰斗里,一人立於風鼓正前面;右手轉動風鼓曲柄,鼓內扇葉,因鼓風作用,風便呼呼吹出,左手操作仰斗底下的木板扭,讓穀粒自隙孔落下,隨著落下的稻穀,風就將穀中的土塵、雜物,秕穀分離,空穀因比重較輕吹出風鼓口,比重較重結實的穀粒,則順著斜漏嘴,落入米籮、袋中、或  上。
摔桶:「木桶」與「括板」組成,「括板」是主要的脫穀器,以粗竹片相隔製成梯形,上接較為粗大的橫木放於木桶內。操作時,農夫兩桿,不斷摔向桶內括板,直到穀粒差不多脫落為止。後期有改良式的「機器桶」,亦為「電動割稻脫穀」所取代。

而字耙
古名為「耖」,因形如而字,故又名「而字耙」。駕牛牽引,使用於犁和割耙之後,以耙平田面,細碎土塊,並將泥土中之雜草清出。
蜈蚣耙

以其灣間之耖仔似蜈蚣的腳故名。以牛托引,用於旱田中耕除草,亦可在施用化學肥料後,用以覆土。

磟碡

又名「拉蘯」。操作時,農夫立於踏 板,水牛前頭拉之,輪軸轉動, 磟碡的葉片變翻滾拍打,將以泡水的田土攪拌成均細平整軟泥田地。

龍骨車
俗稱「水車」。前支架子為扶手,以人力腳踏,兩端有轉軸及扇葉連接著向脊背龍骨構造的活動鏈;當轉軸撥動龍骨,即可將水潑上。
豐年車

又名水田中耕除草器。操作時,將豐年車放在水稻行間,雙手握柄部,前後推拉,一面前進,縱橫在各水稻行間,即可作中耕除草。

龜甲
顧名思議, ,他像隻大烏龜,大的可以把人的身軀造住。當農夫趴在田 也工作時,由於除草的特殊姿勢需求,龜甲的稜角既適合背脊及臀部的角度,邊緣伸張,左右兩旁下垂,可以讓雨水順勢流下來,避免雨淋溼身體。

 

二十四節氣

 節    氣

  農             曆

   意                    義

 歷    春

      正元節

 進入春季

 雨    水

      正月中

 雨水增加

 驚    蟄

      二月節 

 始雷,冬眠動物驚醒

 春    分

      二月中 

 晝夜平均

 清    明

      三月節

 天氣溫暖,景象清新

 穀    雨

      三月中

 雨水增多

 立    夏

      四月節

 進入夏季

 小    滿

      四月中

 農作物開始結穗

 芒    種

      五月節

 麥豐收,稻種植

 夏    至

      五月中

 此白晝最常

 小    暑

      六月節

 天氣漸熱

  大    暑  

      六月中

 天氣悶熱

立    秋

      七月節

 進入秋季

處    暑

      七月中

 天氣漸涼

白    露

      八月節

 天涼有露水

秋    分

      八月中

 晝夜平均

寒    露

      九月節

 天氣漸寒

雙    降

      九月中

 天氣轉冷開始有霜

立    冬

      十月節

 進入冬季

小    雪

      十月中

 開始飄雪

大    雪

      十一月節

 開始下大雪

冬    至

      十一月中

 此夜最長

小    寒

      十二月節

 天氣寒冷

大    寒

      十二月中

 天氣酷寒

台灣俗諺云:「做田無定例   全攏靠”節氣“」。