我們最感興趣的就這個室了，除了耳熟能詳的布袋戲外，還有傀儡戲、皮影戲……等，現在我們就來探討一下，掌中戲的由來吧!
相傳明末泉州議才子有志科舉，劫屢試不中；某次於赴考途中，夢一銀髮老翁執其手，書「功名歸掌中」五字。該書生醒後大悅 ，料此試定然功名在望，然放榜依然落地，灰心之餘，常刻木偶把玩於掌上，並以稗官野史編造戲文演於鄉里。其一則以炫耀才學，再則抒發胸中鬱悶之氣。後因精湛之演技，一時遠近爭相延聘演出，此書生方悟「功名歸掌中」之真義，而後語多失意書生劫競相仿效，風行泉州，此乃「掌中戲」支源起。
掌中戲、皮影戲、傀儡戲等，均屬人偶之表演，此民俗技術兼有祭祀、娛樂、社教、藝術及經濟等多元功能，尤為先民生活與藝術之經驗累積，亦反映其時代性及地方性特色。本館所珍藏之皮影戲、掌中戲、傀儡等人偶及戲台，頗值玩味觀賞。
- 戲曲樂器景觀
- 皮影戲
- 布袋戲
- 傀儡戲
- 象棋
- 民俗雜耍
- 南管、北管
- 香包、麵玩
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戲曲樂器景觀 |
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皮影戲偶 |
皮影戲相傳源於漢武帝和寵妃李夫人的傳奇，台灣稱「皮猴影」，屬於潮州戲曲系統。是用牛皮雕成人物造型的戲偶，藉著燈火照射影幕，由演師靈活地操弄，同時安插生動的唱白和配樂，足可上演一齣具夢幻的劇情。
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| 皮影戲偶―漢武帝的寵妃李夫人死後，漢武帝悲傷到無法上朝，所以有一個人用紙刻了人臉，然後表演給漢武帝看，讓漢武帝相信李夫人還活著，並走出了哀痛。 |
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布袋戲偶 |
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布袋戲偶 |
布袋戲是集雕刻、刺繡，和地方戲曲於一體的民間藝術。在台灣，以鹿港等地為中心的南管派擅長文戲，深獲名流雅士的種愛。但是民國以來，漸被通俗的北管派和金光戲所取代，文戲不再是「轟動武林，驚動萬教」了。
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| 布袋戲偶―有一個人進京考試都落榜。有一次，他夢見一位老人在他手中寫下功名歸掌中5個字，於是他再次進京考試，結果又落榜。他回到了家鄉覺得很鬱悶，所以就做了布袋戲偶表演，結果越來越出名，他才終於明白那5個字的意義。 |
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彩樓 |
舊時布袋戲的戲閣，是用木材雕造成兩段，分為頂蓬和下蓬，舞台中央是團名，兩旁有加冠屏，各寫出將、入相。凌霄簷、龍柱---------等，都精雕人物及花草，敷上金箔，光彩耀眼，遠望好像一座寺廟樓閣，美稱為「彩樓」。
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傀儡戲 |
傀儡戲原本是漢末嘉會慶典的助興節目，明代傳入台灣時，因為腔調走因而別稱「加禮戲」，又在民間的祭煞祈福，宗教意味濃厚。戲偶像幽靈般，必須透過藝師的操弄來表現，難怪後人諷刺沒主張而任憑擺佈的人是傀儡。
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| 還有可別忘了，因裡面塞棉絮，所以懷孕的婦女不行看，不然生出來的小孩就會得『軟骨症』。 |
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象棋 |
神農以日月星辰為象，唐文宗開成4年（西元839）相國牛僧孺取車馬將士卒加砲，由古代象戲改良成棋戲。棋子共32粒，以顏色分為兩軍對峙。所謂「您有炮來我有車，連環馬，看您老帥那裏逃」，鬥智中別具灰諧氣氛。
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| 現代是兩人就可玩起象棋，然而在以前卻是四個人一起玩，兩人指揮、另外兩人下棋，真是有趣。 |
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民俗雜耍 |
古早在市集廟口常有民俗雜耍的表演，熟練技藝配上詼諧旁白，引人佇足圍觀。清末民初，鹿港興安宮前就有位鼎鼎大名的吞劍師父施劍山，館藏的九連環、鐵叉紙、傘、劍、藥罐，正是其公子施能當年的道具和精采鏡頭。
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南管、北管 |
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南管戲曲 |
南管樂器，曾獲康熙皇帝賜號為「御前清曲」的南管，於清朝中葉時，藉著兩岸貿易由泉州傳到台灣，鹿港更蔚成雅正齋、雅頌聲、崇正聲、聚英社，和大雅齋五館鼎立的盛況。樂器共十音，有絃有管的，所以總稱是「南曲管絃樂」。
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北管戲曲 |
北管樂器，北管是台灣民間舊戲中最普遍的曲藝，鑼鼓喧天，節奏明朗激昂。大約在乾隆、嘉慶之際，梆子腔、崑腔、福祿、西皮、和四平各派相繼傳來本島。俗諺「豬肉吃三層，看戲看亂彈」，亂彈指的就是福祿和西皮，甚為風行。
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香包、麵玩 |
香包和麵玩的才藝，在今日只能靠師父或廟會來傳續。但是在鹿港舊俗中，媳婦們可真不簡單，每逢端午佳節要繡香包給晚輩佩掛避邪，冬至還得做五彩瑰麗的米雕供品拜神祭祖，並揑些維妙維肖的麵人，以為擺飾和童玩。
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