圓山之史
從圓山大飯店原址的前身臺灣神社開始介紹～～
圓山之史～～各地神社
1972年台日斷交，政府發布將日本神社徹底清除，全帶各地的大小神社都遭到摧毀，僅剩桃園神社未遭到破壞。
桃園神社
年代：西元1935年。
位址：位於台灣嘉義市的嘉義公園。
目的：日本抵達台灣後，為了攏絡民心，將延平郡王祠改建為開山神社，將延平郡王祠神道化。
特色：戰後，將桃園神社改名為「[新竹縣忠烈祠」，1950年才改為桃園縣忠烈祠，1994年2月15日被內政部指定為三級古蹟，2004年將忠烈祠改為桃園縣忠烈祠文化館。
新竹神社
年代：西元1917年。
位址：位於今日新竹市「大陸地區人名新竹處理中心」。
目的：日本抵達台灣後，為了攏絡民心，將延平郡王祠改建為開山神社，將延平郡王祠神道化。
特色：1992年這裡成立大陸人民處理中心，原本神社的神樂殿也變成新竹靖廬的行政中心，新竹神社的殘跡和其他的附屬建築，在2001年6月被新竹市政府公告為市定古蹟。
嘉義神社
年代：西元1915年。
位址：位於台灣嘉義市的嘉義公園。
目的：日本抵達台灣後，為了攏絡民心，將延平郡王祠改建為開山神社，將延平郡王祠神道化。
特色：為坐東朝西的建築，1994年4月24日因火災全毀。附屬館在1998年被定為嘉義市市定古蹟。
開山神社
年代：西元1897年由延平郡王祠改建。
位址：位於台南市的開山路。
目的：日本抵達台灣後，為了攏絡民心，將延平郡王祠改建為開山神社，將延平郡王祠神道化。
特色：正殿與偏殿保留中國傳統建築，拜殿則改為日本具有唐風的形制。日本人以藉由宗教信仰來到達皇民化得目的，但卻無法改變台灣原有的信仰與傳統。
建功神社
年代：西元1928年七月，但今已不存。
位址：現在的台北市南海公園內。
目的：日治時期第一座祭祀治台有公的死難者神位的神社。
特色：建功神社是第一個完全使用鋼筋換凝土建築的日本神社，神社建築也為了應變台灣的氣候，在總督府技師森山松之助發明下，不但使神社建築使用的材料更精緻化，也使的建功神社的造型更加多元化，並結合中、日、西設計的神社建築。
台中神社
年代：西元1912年10月。
位址：台中公園東北邊今台中圖書館邊。
目的：後台中州以中神社為中心，並管理彰化、清水、員林三鄉社和八所無格社，成為中部的神社中心。
祀奉神位：造化三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)及能久親王。
特色：是一座位於公園中的神社。
清水神社
年代：西元1937年11月23日。
位址：台中大肚山上也就是現在的清水運動公園。
祀奉神位：天照大神、開拓三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、北白川宮能久親王
特色：
高雄神社
年代：西元1912年2月。
位址：位於高雄壽山。
祀奉神位：大物主命、崇德天皇和能久親王。
宜蘭神社
年代：西元1917年12月。
位址：位於宜蘭的員山上。
祀奉神位：能久親王。
特色：日本戰敗後，神社被拆毀，改建為忠烈祠。
吉野神社
年代：西元1912年2月。
目的：大量日本移民來台，帶來當地的信仰。
祀奉神位：造化三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)、能久親王以及天照大神
特色：日治時期第一座官營村莊的守護神社。
台東神社
年代：西元1911年10月。
位址：位於台東市西端的鯉魚山。
目的：撫蕃，促使蕃人迅速脫離野蠻、未開化的生活，讓蕃人直接進化成日本國民，而不必經過漢化。
祀奉神位：造化三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)及能久親王。
特色：光復後，改建為忠烈祠。
五間厝神社
年代：西元1916年。
位址：位於雲林縣虎尾鎮，現今的安慶國小。
目的：掠奪台灣的資源，由大日本製糖株式會社所建立的企業神社。
祀奉神位：造化三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)及天照大神。
台灣神社
年代：西元1901年2月。
位址：位於台北市劍潭附近的劍潭山山上。
目的：原本是為了紀念在治台日軍率兵南進，鎮壓武裝抗日中歿亡的能久親王，以告慰能久親王的北白川宮家族。日治後期，由於戰爭的需求，台灣的神社也變成了宣傳皇民化的工具。
祀奉神位：造化三神(大國魂命、大己貴命、少彥名命)及天照大神。
特色：是在日治時期所建的神社中，最重要的神社。1977年10月25日一架要降落到松山機場的客機，不幸墜毀在台灣神社附近，引起了大火災使台灣神社後到損壞，戰爭過後就沒有在進行整修。1952年宋美齡女士將台灣神社改名為圓山大飯店。1973年改建為14層樓的飯店。
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