01∼20 | 21∼40 | 41∼60 | 61∼80 | 81∼100 | 101∼120 | 121∼140 | 141∼160 | 161∼180 | 181∼200

第61份報告：建醮前的包公廟

１１月４日　黃博新正殿報告

　　今天是星期六老師帶我們去包公做紀錄，我發現廟裡面的柱子都是紅色的，只有兩跟是龍柱，在第一殿的中間，後來我問老師有沒有什麼事要做？老師說：「去第一殿抄中間重要的匾額，不要把全部的匾額抄下來」，第一殿右邊的的匾額有「大德曰生」，「神成顯赫」。左邊的扁鵝有：「公正廉明」，「弘人普濟。」中間則是「宋代青天」。老師又跟我說看一根柱子的特色後，要把他寫下來，柱子的上面兩邊都有刻龍。右邊是用牌子刻龍裝上去。要進去的時候有刻一些雕像在柱子上，有的是鯉魚躍龍門的圖案，還有神的雕像。

第62份報告：籤詩_甲

１１月４日 文書組

甲子
此籤落地判陰陽　壽比南山福不窮
丹桂高攀明月窟　身登北闕帝王鄉
解曰
功成名就　利路亨通　選舉有望　六甲兆熊
貴人扶助　病訟和融　諸事大吉　中秋巧逢

甲辰
金杯玉箸晉千般　大廈高樓容萬間
若得此籤非小可　福如東海壽如山
解曰
疾病安泰　熊罷吉占　公庭判勝　喜氣盈添
行人必至　婚配無嫌　候選高中　名利兩兼

甲申
平生作惡結深仇　事到臨頭速自籌
善念格天為第一　凶星脫盡候明秋
解曰
心地污濁　魔鬼自侵　洗心革面　福星照臨
訟病婚配　不得好音　功名下屆　失物難尋

甲戊
霹靂雷霆天勿開　總為世上滌塵埃
莫行虎穴山頭去　決向龍門跳出來
解曰
一言喚醒　履險如夷　改惡從善　神靈扶持
西方莫往　三月佳期　向東直進　百事感宜

甲午
今朝佳景樂熙膝　回憶讀書與詠詩
數載寒窗知篤志　春風緩步上丹犀
解曰
行人必至　婚配無嫌　候選高中　名利兩兼
疾病安泰　熊罷吉占　公庭判勝　喜氣盈添

甲寅
言激周郎成世冤　可憐彼枉弄機關
登壇巧計東風借　借得東風一日還
解曰
出言謹慎　惡語遭凶　須防巧計　避忌在冬
訟事反覆　婚姻難從　疾病有險　名可耀宗

第63份報告：籤詩_丙

１１月５日　資訊組報告

丙戊
元旦祥光喜滿堂　春風吹送到家中
求名求利皆如意　積善人家迪吉昌
解曰
時到歲首　財利甚隆　升學及格　蕭去病魔
訟事必勝　婚配諧和　行善益力　不怕如何

丙申
鳥啼月落鬧悲聲　微夜征人夢不成
側耳頻聞金鼓動　舉頭便見有刀兵
解曰
災害疊疊　前途無光　求名不遂　求利難長
訟病有險　失物無蹤　婚姻且緩　臨產慌張

丙午
月明如晝喜洋洋　花滿庭中酒滿觴
天意回春呈萬象　人心安樂獲千祥
解曰
交春大吉　百事或宜　功名有望　疾病安寧
婚配巧合　孕慶寧馨　行人自至　財星照形

丙辰
龍爭虎鬥變風雲　又聽金雞報曉春
待到雞鳴人語靜　那時得意任呼群
曰解
現運不佳　春後有慶　名可遠揚　財星照命
福至心靈　見喜去病　訟事終凶　六甲男性

丙寅
虎落平洋被犬欺　龍遊淺水未逢時
曾知昔日虧陰隙　孽鏡台前反悔遲
解曰
禍至眉睫　最忌交財　不可妄動　名利成灰
法庭敗北　疾病多災　賭事謹振　行善挽回

丙子
君問歸期未有期 遵行好事莫遲疑
寬心且看月中桂 音信自然漸漸知
解曰
目下運舛　且守困窮　功名在後　利路不長
六甲生女　疾隱胸中　待至八月　各事亨通

第64份報告：何仙姑的故事

１１月６日　影音組林薏汝

何仙姑（八仙之一）
　　何仙姑名瓊，別號素女，永州零陵人也（今之湖南省零陵縣西）。父諱英，母鐘氏，喜清淨布施。一夕夢遊瀟湘之濱（在零陵縣西），見水面有縞衣女子，足踏大白蓮花，浮波而至曰：

　　「吾瀟湘神女也，將寄汝家一遊。」

　　母注目久之，覺而有娠。

　　以憲宗元和三年戊子歲（公元八０八年）十一月初一日生。素女生而不食乳，母攪蓮粉飼之。年八九，姿容端麗，喜入女道觀遊，諸道姑教以經書文字。十三歲父母俱失，素女與老蒼頭守己幽居。

　　性甘茹素，有求布施者，亦如父母在時，皆樂助焉！

　　後有南岳觀老道姑，募素女改「注身真君」像。時在神像臟腑中忽得黃庭經兩卷，有跋（文體的一種題在書後）云：「何人有緣？何人有福？若得此經，瑤池快樂。」素女見而喜之，以為兩『何』字，雖無定詞，而今則明，明合我也，請以他經易歸，老道姑慨然相與，自此居家長誦黃庭經。

　　年十八，守貞不字，出家上女冠，焚香掃地，拜禮東華帝君。久之有青衣童子奉東華命，降於其家，授以紫芝丸餌之，並為講黃庭琴心三疊漱咽靈液法。素女受之，自此則體上生光，華氣香蘭。零陵有求素女者，素女乃佯狂作癲，出入零陵市上，污體穢形，人乃目為瘋癲而不之顧。亦有強稱為仙姑者，素女乃益加韜晦。

　　年六十，鄉里人多物故，而素女仍如二十許人。適呂祖南遊，見素女於市上，知為上根道器。以一桃與之，僅食其半，自是不飢。呂乃祖乃度其入終南，拜見鐘離老祖，教以三三歸一法。呂祖曰：「功夫至此，以臻大乘。」乃引見東華帝君、瑤池金母，金母攜回閬風苑，命掃蟠桃落花。積功已深，陞東海青霞洞真大元君，道號「一陽」。

　　何仙姑有二，一為八仙中的何素女；一係廣州增城人（即今之廣東省增城縣），何泰次女。生於唐武后光宅元年甲申歲（公元六八四年）。年十五，夢女仙麻姑教食雲母粉，果然身經。久之往來山谷，其行如飛，朝去暮回，持山菜歸遺其母。母問其故？但云往名山仙境與女仙論道耳！後漸長成，言論異，能預知人事。武后聞其特異非常，乃遣使召之。行至中途聳身上樹杪身上樹杪，不知所之，使臣四下追尋竟不能得。其後在預章（即今之江西省地），累現於麻姑壇上。女仙傳所謂送子三仙者，即廣州何姑與藐姑、麻姑也。

第65份報告：張國老的故事

１１月６日　資訊組

　　張國老姓張，名果，唐時方士，﹝有醫卜星之士﹞，其身世無有關文獻可考。相傳唐小堯時人，得受李鐵柺諸仙論說法，後隱修中條山﹝在山西省永濟縣東南，山狹而長，東太行山，西太華山，此山居中，故名中條山﹞。常乘一白驢，每倒驢之，日行數百里，往來長安﹝李唐之帝都，既今之陝西省長安縣﹞。嘗自言生於唐堯之時，渾忘甲子，其顏貌若六七十許。父老云：「自為兒童時見之，其貌不變。」唐高宗徵之不至，武后強召之，乃出山佯死於妒女廟前。時方炎熱，臾須臭爛生蟲，一時人皆信其死，後有人於山中復見，纔知未死也。唐玄宗開元二十三年乙亥歲﹝公元七三五﹞，玄宗詔通事舍人﹝掌呈奏案章之官﹞裴晤，馳詔於中條山迎果。果對晤氣絕而死，晤乃焚香宣天子求迎之意，果俄而甦起，晤不敢逼，馳還京中奏其事。玄宗復命書舍人﹝專掌詔誥之官﹞徐喻，敕書迎果，果見其誠，竟到長安。玄宗賜住「集賢院」，封銀青光祿大夫〔掌議論及顧問〕，號曰「通玄先生」，公卿皆敬如神仙。開元二十六年戊寅歲〔公元七三八年〕，果駐京，較久，遂請旨歸山。玄宗賜之金帛 皆不受而去。天寶六年丁亥歲﹝公元七四七年﹞，玄宗又遣使迎果入京，果聞召竟卒，開棺視之，乃空棺也。玄宗遂詔畫形圖於「集賢院」立「棲霞觀」以祀，後有詩人題一絕詩云：

　　舉出多少人，如無這老漢。

　　不昧倒騎驢，萬是回頭看。

第66份報告：呂洞賓傳奇

１１月６日　文書組佳秀

　　呂洞賓，本唐之一宗人耳。姓李名瓊（幼名紹先），字伯玉，京兆人（故治在今之陝西省長安縣）。曾祖父名延之，仕河東節度使，祖父名渭，官拜禮部侍郎。父名讓，任海州刺史。一夜讓妻陳氏，夢見白鶴自天而下，飛入帳中，寤逐有娠，至唐德宗貞元十四年戊寅歲（公元七九八年）四月十四日已時，祥雲在起，俄而洞賓誕生。

　　洞賓生而聰明，幼而讀書過目不忘，長而配妻金民，生四字，長子名甘，次子名美，三子名豐，四子名克。

　　呂洞賓終於或通十一年庚寅（公元八七零年），年七十三，功成德滿，北登醫閭山，（在遼寧省北鎮縣西），白日飛昇而歸仙位，（道家以大羅天為最高之天地）。

第67份報告：包公廟的金爐

１１月６日　文書組佳秀

金爐有八面，每一面從上到下分成四塊。

【第一面】（有門）
上：東坡玩硯
上：盆栽
中：花木蘭代父從軍
下：開天炎帝度善士

【第二面】（有門）
上：鳳皇鳥
上：劉表修密札
中：開雲長封金掛印
下：文雞起舞

【第三面】
上：甘夫人急召雲長
上：花盆
中：福祿壽全
下：虎溪三笑

【第四面】
上：花
上：鐘馗除妖
中：遷人指點脫離富貴入蓬萊島修道
下：三讓天下

【第五面】
上：太已真人收石機
上：花盆
中：天官賜福
下：有門

【第六面】
上：鳥
上：王尤密室定計
中：岳飛與在興比武
下：春風得意

【第七面】
上：王川品茶
上：花盆
中：唐明皇夢遊月宮
下：開天炎帝會神山

【第八面】
上：鳥
上：仙鶴飼鶴
中：大發開封宮包公廟興建金爐芳名錄
下：開天炎帝訪佛陀

第68份報告：曹國舅

１１月７日　資訊組潘淳威

　　曹谷就（原名曹友），世俗將曹谷就傳為曹國舅。
　　曹友，字景休，宋徐州人（宋之徐州，治彭城，即今之江蘇省銅山縣），生於宋仁宗天聖二年甲子歲（公元一○二四年）五月二十二日。曹友性喜清靜，有人勸其出就功名，曹友曰：「吾不就朝市，願就崖谷。」因改名「谷就」。於是盡散家貲，周濟貧乏之人，隻身隱跡山嚴，矢志修身。數載之間，心與道和。

　　一日，鐘離老祖與呂仙祖遊至其處，問曰：「聞子修養，所養何物？」谷就對曰：「其他無所為，欲修大道耳﹗」二祖曰：「道何在？」谷就指天曰：「天。」二祖曰：「天何在？」谷就指心。二祖笑曰：「心即天，天即道，子直見本來面目矣！」遂授以還真秘旨，三三歸ㄧ之法，令其精煉大道金丹。未幾丹成，道號「溫成子」，二祖引之入仙班，完成八仙之數。

　　曹谷就每手持大拍板，度世唱道情曰：「嘆人生，多忙亂，火宅塵緣（人間眾苦充滿，甚可怖畏，如是等火，熾然不息，故曰火宅），日日相縈絆（日日被旋繞困住）。驀地喉中三寸斷（人死後），三魂七魄自此俱消散。任妻兒哀切，喚萬句千聲，更不回頭看。任憑你在生多計算，落在荒郊，失了惺惺漢（惺惺，聰慧也）。

第69份報告：藍采和

１１月７日　資訊組潘淳威

　　藍采和，唐之逸士（逸士，隱遁之士也）。其身世無有關文獻可考。傳生於漢代，赤謂上古伶倫高真（黃帝時樂師），謫於塵世者，周遊歌詠，覺世盲聾。常衣破襤衫，黑水腰帶闊三寸餘，一腳著靴，一屳跣足。夏則破衫加緊而不汗，冬則露胸而玩雪，氣出如蒸，人問其所得，答曰：「誰云男子無孕？偏我十月懷胎。」每於長安（唐之帝都，即今之陝西省長安縣）乞索，一手攜籃，一手持大拍板，長尺餘，醉而唱踏踏歌，老幼皆隨之。

　　歌曰：「踏踏歌，藍采和，世界能幾何？紅顏三春樹，流光一擲梭，古人混混不復返，今人紛紛來更多。朝騎鸞鳳遊碧落，暮見桑田起白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高巍峨．．．」

　　歌詞頗多，不及具載，似狂非狂。歌則隨口而作，歌詞多神仙意，人莫之測。得錢則用繩穿拖行，散失不顧，或贈貧者，或典酒家，無拘無束，周遊天下。人自兒童見之，及白髮之時復見之，其形貌如故，衣履如故。後得鐵拐、鐘離之引度，於玄宗開元八年歲次庚申（公元七二○年），一日忽來濠梁酒樓飲酒，聞空中有簫笙之音。仙鶴下降，采和乘之，軒舉於雲端，擲下靴衫帶版，冉冉而去，人視其服乃玉也。有刺史（唐時，刺史即太守也。）目擊之，乃將其事呈奏玄宗皇帝，遂在故址立祠祀之。

第70份報告：太上老君

１１月７日　資訊組博新

太上老君聖誕：二月十五日

　　太上老君又稱老子，老聃，老君，李老君，至太上老君，太上玄元皇帝，太上混元皇帝，大聖祖太上玄皇帝，大道玄元皇帝，大聖祖高上大道金闕玄元皇帝，太上老君混元上德皇帝，玄玄皇帝，太上道祖，無極老祖，三清道祖，道德天尊，混元聖祖，無極至尊•無極聖祖。大悲大願大聖大慈太上老君道德天尊。無極混元皇弟西子帝君。

　　太上老君姓李，名耳，字伯陽，又名重陽。一生下來就滿頭白髮，故號老子。太上老君就是春秋時代的「李耳」。

　　李耳的父親姓李名「無果」，而母親尹，名「益壽」。

　　玄妙內篇載：「李母懷胎八十一載，逍遙李樹下、剖割左腋而生。」

　　路史謂：「李伯陽生下來就能言語，黃面皓首故稱之老子」。

　　神仙傳裡又說：「老子身長八尺八寸，黃色美眉，長耳朵大眼睛，廣額齒，方口厚唇，額有三五達禮，日角月懸，鼻有雙，耳有三門，三把十文，李母八十一年而生。」

　　老子是春秋時楚國人，據史記老子傳載：「老子，楚苦縣力鄉由仁里人」。苦縣為漢置，改稱谷陽，唐又改稱仙元，故城在今河南省鹿邑縣之東。與孔子同為春秋時代的人，或長於：孔子，孔子適周，會問禮於老子。

　　老子的封號頑多，再唐書載：「唐高宗乾封元年封為太上元皇帝，宗天寶二年加封為：大聖祖太上元皇帝，八年改稱大道元皇帝，十三年更稱大聖祖高上大道元天皇大帝。」

　　道教以老子為始祖，道教稱老子為：「玄玄皇帝」，或謂避帝，或係元與玄通知故。老子之有廟，始於唐代，據就唐書禮儀志載：「開元二十年正月已丑，兩京及賭州個置玄元皇帝廟已所。」史記謂：「老子百有六十餘歲，或言二百歲，以其修道而養壽也。」又謂老子：「著書五千餘言而去，莫知其所終。」人能活到一百六十餘歲或至兩百歲，已算神異；而又莫知其所終，則謂世人未見其死也，於是道家就據此更加以神化了。

第71份報告：「包公廟沿革」

１１月６日　文書組蔡佳秀

　　大發開封公包公廟前身前歷經覺善堂、忍善堂、至善唐，到至今之本廟名，其過程有如神之用意，扼要就是入善門之愚迷是要先知覺醒悟修身之本，進而容忍一切修善之途經而達成極為完善之處境，而後大眾一心齊發宏揚包公一秉公正廉明之典範，以達社會安和樂利，國運昌隆之標榜為旨。

　　主神馬國公乃包公轉十世之原靈數十年來奉旨下凡奠基濟世蒼黎神人合一歷經披荊斬棘加上神威顯赫，遠近求方問事者絡繹不絕，求者必應，神人一同運籌帷幄購地建廟才擁有今天之盛況。雖然全省奉祀包公廟宇並不普遍，但追思包公精神之信徒組團虔誠拜之士也不遜於其他廟宇，因基地面積有臺仟貳百坪之廣，分三殿式建造，前殿為包公主殿，中殿為五佛殿，第三殿為玉皇殿。上層安奉玉皇天帝、三官大帝、四大天王；下層安奉太上老君、孔夫子、關聖帝君、孚佑帝君、太白星金。雖未十全十美、但總可供信徒默拜並提供 300人信徒膳宿之便進而促進全省各廟宇之親善交流，共同發揚宗教文化之不墬。

　　　　　　　　∼轉載自「包公廟沿革」

第72份報告：籤詩ˍ庚

１１月８日　影音組

庚子
問聖求神總無差　知君有事急歸家
秋梧落葉空中裡　又見庭前添一花
解曰
前途劫脫　幸運未臨　大名未顯　財得無心
先敗後勝　病喜消侵　婚望成合　喜獲千金

庚寅
天上不容忤逆兒　未來我地我先知
不行正道施奸計　一旦受災反悔遲
解曰
人生在世　孝義為先　奸淫惡邪　到底訝連
名利俱敗　病訟憂煎　婚姻不合　臨產堪憐

庚辰
君爾深情欲決疑　此中指點不差移
時來風送膝王閣　運去雷轟薦福碑
解曰
命途好惡　由你自為　心靈福至　惡作禍隨
名利且待　病癒有時　婚姻早合　六甲男兒

庚午
子丑寅中一派新　十年勝敗許多人
勸君忍讓方無事　脫出兇星福自臻
解曰
相時而動　得志勿前　候選後中　求利雲煙
病逢春吉　健訟久纏　孕女清泰　婚應續弦

庚申
英雄一旦困當陽　保主奮威出戰場
履險如夷真虎將　單槍匹馬保無傷
解曰
堅忍持久　到底安全　大名鼎鼎　財祿無邊
爭訟勢險　疾病顛連　六甲生子　婚姻合然

庚戌
秋冬作事只尋常　春色臨門大吉昌
千里好音通遠望　弟兄友愛天倫中
解曰
同心合作　歲首方求　聲名遠著　財利無憂
應懷男孕　病喜消愁　行人將至　婚姻自由

第73份報告：土地公《福德正神》

１１月８日　資訊祖黃博新

　　土地公，省稱為土地，亦曰社神、大社、后土。其稱雖異，其神即一也。按：古上自天子下至庶民，皆得封土立社以祈福報功。其所祝之神曰社，惟名稱制度各有差別：

　　〈一〉通俗編：「今凡社神，俱呼土地。」

　　〈二〉白虎通：「王者所以有社神何？為天下求福報功，人非土不立，故封土立社，示有土也，故立社神而祭也。」

　　〈三〉禮王制：「天子祭社神皆太牢〈牛、羊、豬，凡三性曰太牢〉，諸候祭社神皆少牢〈羊、豕二性曰少牢〉。」

　　〈四〉禮祭法：「王為群性立社，曰大社。」疏：群星謂百官以下即兆民，言群牲者包百官。註：庶民祭社神，羊一牲。

　　〈五〉禮月今：「中央土，其日戊已，其神后土。」《后土即五行之神也。》

第74份報告：李鐵柺

１１月９日資訊組

李鐵柺姓李，名玄，生於春秋列國，玄質非凡骨，相貌魁梧，學有根源。年方弱冠，不善家務，仰幕大道。以為天地皆空，人生皆幻，富貴功名皆迷心之鴆毒。縱貴為天子，富有四海，赤身外之浮雲。於是立志修真，遂別親友，尋清幽之谷，依深穴之岩，疊石為門，拔芽為蓆，澄心淨慮，服氣練形。寢食每忘，數載不輟，仍不能開悟。想自用師心，終非實際，遂拜謁道祖太上老君，受授大道。大道成就，乃下山度世。

　　一日赴老君之約於華山〈在陝西省華陰縣〉，囑其徒曰：『吾魄在此，倘遊魂七日不返，方可化吾魄也。』

　　徒以母急病迅歸，六日即化之。玄至七日歸，失魄無依，乃附一餓殍之屍而起，蓬其首，垢其面，袒其復，跛其足，倚竹杖而行，故世傳辟殼變化，將手中竹杖以水噀之，即可成鐵。世人乃以『鐵柺先生』乎之，非其真實名姓也。

第75份報告：漢鍾離

１１月９日資訊組

　　漢鍾離，漢代咸陽人〈陜西省咸陽縣〉。複姓鍾離，名權〈世人稱漢鍾離者，乃漢代人故，非姓漢也〉。後改名覺，字寂道，號合和子，別號正陽子，又號雲房先生。誕生之時異光數丈，狀若烈火，生而頂圓額廣兒，耳厚眉長，目深鼻赤，口方頰大，脣臉如丹，乳達臂長，如三歲孩兒。及壯，美髯俊目，身長八尺餘歷任漢、魏、晉後受鐵柺引度，退隱終南山〈簡稱南山，主峰在陜西長安縣南〉。得東華帝君授道真訣，復影隱晉州羊角山，於正陽洞修煉登仙，今號正陽帝君，為正陽派祖師也。

第76份報告：活閻羅

１１月９日　資訊祖黃博新

　　活閻羅〈包公爺〉包公名拯，字希仁，宋合肥人〈安微省肥縣人〉。生於宋真宗咸平二年已亥歲〈公元九九年〉。舉進士，仁宗除授龍圖閣直學士，歷任開封府正堂、又司朗中、御史中丞、樞密副使等職。於仁宗嘉右七年壬寅歲〈公元一○六二年〉四月卒，敕諡「孝蕭」，民間結會祝之。包公性峭直，惡吏苛刻，鐵面無私，不受賄賂。明斷滯獄，不怕權貴，立朝剛毅，貴戚宦官為之歛手。聞者禪之，人以拯笑比黃河清〈黃河混濁，清實僅見，故以為喻〉。京師為語曰：「關節不到，有閻羅包老。」故事人尊稱包公為「包閻羅」矣！

第77份報告：註生娘娘

１１月９日　資訊祖黃博新

　　註生娘娘〈陳奶夫人〉註生娘娘，即陳奶夫人也。明靖姑，父陳昌，母葛氏，福州下渡人，生於後梁太祖開平元年丁卯歲〈公元九○七年〉正月望日亥時。根據臺灣縣志云：「福州下渡陳昌女，明靖姑，秉靈通幻。嫁劉杞，孕數月，會大旱，因脫胎祈雨，尋卒，年僅二十有四。訣云：

　　「吾死後必為神，救人產難。」

　　建寧府〈屬福建省，治建安、甌寧二縣，即今之建甌縣。〉陳清叟子婦，懷孕十七月不產。神見形療之，產一巨蛇，其婦獲安。」建寧府志云：

　　「宋帶埔城徐清叟〈台灣縣志作陳清叟，疑誤，將徐做陳。〉媳婦懷孕十七月不產，家人憂慮。一婦人到其家，自稱姓陳，專醫生產。吩咐清叟，將孕婦安頓樓上，樓房中間開一個洞，令樸人職棍，在樓下看守。不久，孕婦生下一巨蛇，長文餘，從洞穴溜下樓，被僕人擊斃，孕婦纏得平安。徐清酬以財，陳姓婦人辭其酬，索一手帕，題云：「徐清叟贈就產陳氏」。

　　徐清叟問其姓名與地址，云：「福州臨水鄉陳氏靖姑」，逐別而去。 後徐清叟調任福州，查訪陳姓婦人，鄉人云：「該地有陳夫人廟，名靖姑，若有孕婦遭難產，夫人常化人形，救治產婦。」清叟逐到廟參拜，看神像掛一手帕，正是她贈送陳姓婦人之手帕無惡，乃具表奏請朝廷封贈神號。」

　　又云：「該地婦人，每生產時，供奉夫人畫像，至平安產嬰兒。於洗兒日，向畫像拜謝後，將畫像焚化。」

　　由此可見，昔時人人將「陳奶夫人」為專司生育之神，而稱她「註生娘娘」。所謂「註生」是執掌生育，「娘娘」為尊敬稱呼。福州註生娘娘廟奉祝註生娘娘，其兩旁有配祝三十六婆祖，乃閩主王鏻所賜之三十六宮女。根據清梁章鋸在「退庵隨筆」敘述陳靖姑事蹟云：

　　「吾鄉婦女，必崇祝臨水陳氏夫人，所傳靈異事蹟，非盡無因，嘗閱『十國春秋』，乃之為陳守元之女弟。」

第78份報告：中壇元帥（哪吒三太子）

１１月９日　資訊組淳威

　　中壇元帥「哪吒三太子」所祠何人？在國史、野史、及道教的宗教史上，皆無明文記載。唯在「道教大辭典」上有一段無確論的記載。云：

　　「中壇元帥，俗稱『太子爺』，或謂係『哪吒太子』。相傳為玉皇殿前五營神將之中營元帥也。謂因玉皇上帝為鎮壓人間邪魔,敕其降生為『天王李靖』之三太子，名曰『李哪吒』。身長六丈，常能變化為三頭六臂九目。頭戴金環，口吐青雲，足踏火輪，身佩飛帶。神力廣大，能騰雲霧懾伏收妖魔。臺省人民祀奉甚隆，稱為『中壇元帥』或『太子爺』也。」

　　由以上的記載，「哪吒太子」非是人間修行得道的神，乃是「天王李靖」之三太子，是神人之子也。既然其出生在天上，戶籍赤在天上，本是天上之人神，所以我們也難查考其史跡矣！又祀奉「哪吒三太子中壇元帥」之某某宮廟所印贈的「哪吒三太子中壇元帥傳」記載：

　　「太子姓李，諱哪吒，雁行第三，父李靖世鎮守陳塘關諸侯。於殷紂王十六年，歲次壬戌（公元前一一三九年），九月庚，初九已巳，巳時降生也。母殷氏夫人，傳說懷孕三年又六個月。

　　重陽早夜，殷氏夫人夢見道人送子來。醒時冷汗滿身，生下一個肉球，紅光照耀，滿堂異香。父見報疑似妖孽，提劍砍球，聲出鏗鏘，球自破開。太子降世，眉清目秀，能行能走，右手套著金鐲，腰圍七尺紅綢，雙親喜猶驚。豈知靈球仙神降凡，乾坤圈，混天綾，異寶隨身。三朝，乙真人登門道賀，賜名並收徒。

　　乾元山上七載學道，培養正氣浩然。紂辛暴政，民陷水火之中，更遭三害欺迫，哀鴻遍野，民不聊生。心存正義勇敢救世；除暴安良，不顧自身。七歲能開鎮關乾坤鐵弓，以震天箭射殺白雲山妖童。九曲河戰魚龍，神通一展，壓倒水晶宮。雖禍及雙親，事為驚天動地。為著救雙親，捨命殺身，完成大義大勇大孝，烈烈轟轟，萬古留芳。

　　萬民感德，始立廟於翠屏山，創金身立塑像，威靈顯赫。陳塘關作法祈雨，甘霖救蒼生。蓮花化形，既為人，又為神，丈六現法身。師授金鎗風火輪，陳塘關勸父棄暗投明，十七歲東征為先鋒。

第79份報告：吉祥花卉

１１月９日影音組佳津

　　寺廟中常可見到各式各樣的花卉，這些花卉雖然大多為常見的花卉，卻因其生態或名稱能寓吉祥之意，而被廣泛應用在各種裝飾物之 。

　　常見的吉祥花卉中，水仙代表神仙，也寓成仙之意，為常見祥福之物。蓮荷最能寓高風亮節，佛教中的蓮座，更為升天的法器。菊花音近居，楓樹入冬多會落葉，將菊和楓放置在一起，乃寓〔安居樂業〕。蘭花素有王者之香，代理高貴，百合則有百年好合的隱喻。

　　民間常種植的桂花、牡丹和山茶，也都有不同的含意：桂花喻貴氣、牡丹寓富貴、山茶則代表春光。芙蓉則有丈夫容華的含意，向日葵一般被當作萬民歸心解，雞冠花因狀似戴冠，而被解釋作〔加冠晉祿〕。至於並不常見的紅杏，因在舊時進士應考時開花，乃被稱作及第花，裝飾在廟院中，乃作狀元及第解，可不能解釋為紅杏出牆啊！

第80份報告：富貴蔬果

１１月９日影音組佳津

　　日常生活中常見的蔬果，也有許多因特徵或名稱之故，被應用為寓意富貴或祥瑞的飾物。

　　佛手無論狀貌及名稱，都是最佳的清供水果，又象徵佛神之手，處處受到歡迎其次便屬石榴，成熟的石榴內有多子，明民間取其百子千孫之意；落花生古稱長生果，也因果實累累，且埋在地下不爛，更象徵長命百歲，子孫昌盛。

　　其他的富貴蔬果中，柿子寓意事事如意，

　　蘿蔔又稱”彩頭”，代表招來福氣，

　　桔子象徵吉祥順利，桂圓表富貴圓滿，

　　竹筍代表的是子孫出頭，

　　菱角和蓮藕，常用來祝福孩子伶俐，鈴巧與聰明，

　　蔥和蒜則可寓孩子聰慧和精算。

　　至於結實團飽、金黃累累的枇杷，外貌可是寓金玉滿堂最好的表徵，果實因子多，也象徵子孫眾多，世代綿長。