問1、為何要創立這個社團?
答：
這個社團是要凝聚大家的向心力，比如說喜歡的就進來，不喜歡的就走，我這個會和別的會不同，會:第一種叫雅集，第二種是師生！我這個會是師生會，不是我的學生不可進來，而雅集是甚麼呢？例如鹿港人鹿江書畫學會或者是半缸書畫會！雅集是每個人都有不同的老師，這些人聚集在一起，這樣的話叫雅集，這樣的話有一個好處，可以互相觀摩，你教出來的是這樣子、他教出來的是那個樣子，互相觀摩變化較大。而師生不是，師生是只要是我教的學生才可以參加，不是我教的不能參加，因為我要保存我的傳統，我要把握住這個傳統，不要把它散掉，我這個會是屬於師生會。為甚麼叫做崇晉，因為是遵從王羲之的書法，從我的老師……往上，一直傳承下來叫傳承，傳承跟繼承不一樣，繼承是假如你爸爸有一塊地傳給兒子叫繼承；傳承是我教你，你舉一反三，你會再擴展，這是崇晉的方法，一直擴大一直擴大，這叫傳承。繼承就像有的抄經書，靠抄書來賺錢，老師怎麼抄得快又漂亮？把方法教給學生，學生就這樣一直抄下去，字都是一樣的。崇晉要求學生要把王羲之的書法傳承下去，學生能夠用他的個性、晉朝的方法來發揮，作品乍看不同但仔細一看是一樣的，那叫傳承。

問2、創立的精神？
答：
當時我在教成人的時候，沒有名字，慢慢的學生越來越多的時候，我就發現我們是一個系統，我們這個系統跟鹿港外面的書法家不一樣，所以我們必須要有一個名字，來表達我們就是一個師生的班級，所以這個精神才在這裡，才會有崇晉書法。

問3、文房四寶是哪四寶
答：
以前人讀書的地方叫做文房，而軒表示四面都有窗戶的房子，把一條布的四邊綁起來叫做四維。以前的有錢人希望自己的小孩能當官，所以他們會幫自己的小孩蓋一棟房子給他們念書，這些房子四邊都有窗戶，因為以前沒有電扇、冷氣機。而四寶就是筆、墨、紙、硯，是文房裡不能缺少的工具。

問4、學會目前的成員有哪些？(人數)
答：
學會成員大部份都是成人、都是大人，那麼年紀有二十幾歲到八十幾歲都有，人數大約有一百五十個人，人員進進出出，有的來了有的走了。

問5、學會目前授課情形(推廣書法)
答：
我們這邊授課跟別人不太一樣，跟正式學校不一樣，我們這叫做私人講學，私人講學是這樣的，我跟政府沒有關係，所以我的經費、這個會裡面的經費，都要靠同學們來跟我學教學費。我們這邊學費的交法也和別人不太一樣，別人是一個月交多少給老師，還有的一次交四個月的學費，至於要臨摹的字帖要自己買，指當然也自己買，筆自己買，老師只負責教你怎麼寫字，這是外面的人；那麼我這邊不一樣，我這邊是你交學費，你交多少學費裡面包括了字帖、紙以前有附，但現在要自己去買宣紙來寫。所以我們的教學費用比起台中、比起彰化這些地區的書法家他們在教的時候的收費來的低，幾乎只有三分之一。台中的一個月就要四千、五千元，我這裡只要一千多，同樣一個禮拜只有一次，但是我們附了字帖、又附了手跡，這個手跡假使用金錢來算，要看你的知名度有多高，有的一章賣五萬、六萬，但是我沒有賣，我只是送同學。那麼這個就不太一樣了，我我在這裡的教學就是帖子我發，然後附手跡，附手跡的目的就是要讓你照著我的方法來練，這樣才會進步。還有一個教學法很重要，就是現場揮毫、現場寫，今天輪到你到前面寫給大家看，這樣的交換。

問6、協會下設有茂漪、快雪、瑞靄、優遊
答：
會設有分會是因為人數眾多，有鹿港的、彰化的、台北的、雲林工專的，南北都有，連絡上不方便，所以就設立了這些分會。茂漪的會名是取自王羲之的老師衛夫人的別號，茂漪的成員全部都是女同學，來自彰化、鹿港，組織起來稱為茂漪社，前面再掛崇晉，下面掛茂漪社，這個社很好，很可惜到後來散掉了，也就不再重組起來。再來是快雪，快雪是彰化的分會，這個名字是節錄自王羲之的一篇文章。瑞靄是因為快雪的成員太多，造成有的很熱心，有的幾乎不來了，所以就把最熱心的那一群成員拉到瑞靄，另外成立一個會，瑞靄是我的老師的書在點，所以就用這個名字來命名。最後是優遊，優遊算是所有小會中最成功的一個會，因為會裡每一個成員都是讀碩士的，還有一兩個是讀博士的，為什麼？原因是因為我去教他們，而我教書法也會順便教國學，所以他們就去考碩士，雖然不是每個都是讀國學的，但是大部分幾乎都是讀國學的，只有少部分的不是。(而現在已經沒有的會是茂漪會)

問7、崇晉書道學會的會址在哪兒？(在鹿港還是彰化)
答：
粘師答：一開始是在鹿港，但是後來發現學生重心慢慢往彰化這邊越來越多，南北都有，臺北板橋士林商專現在改為科技大學，南部是虎尾以前叫雲林工專，現在改為雲林科技大學，主要還是在鹿港，後來老師發現，鹿港學生長大了，新的沒辦法進去了，因為他們跟老師學，寫到現在也有人已經三十年了，那麼最少也有十幾年了，那麼剛剛有個新的進來的話，一看到人寫得那麼了，他就怕了，怕了以後就走了，就不留下來，所以就變成鹿港這邊的人越來越來，可是程度越來越高，固字只有這幾個人了，後來彰化文化中心開班前，是一期一期的，一期十周，老師是設計九週為一期，因而重心移到彰化去了，到了彰化以後，鹿港這邊還是一樣維持，選社長時，一期鹿港人，一期彰化人，這樣就變成兩個地方，但原則上還是在鹿港。
結論：會址是在化縣鹿港鎮文開路三十四號喔!

問8、筆毛筆桿和書體有甚麼關係？
答：
其實沒有關係，市面上有一些奇奇怪怪的筆桿，只是商人用來宣傳的銜頭，只不過日本式和中國式的筆桿還是不大一樣，寫出來的感覺也不一樣，但是對於很會寫書法的人就沒有關係。

問9、墨寶應如何保存維護才能長久流傳下來?
答：
書法作品稱為「墨寶」，保存方法有幾種，方法一是「裱起來」；方法二是以「書冊」保存，外面可加個套子保護，因為書冊怕「書蠧」(吃書的蟲子)。那麼古人是怎麼保存呢，是用石碳酸噴在作品表面達到保護效果。如果現代人要保存書法作品最簡單直接的有幾種方法，1.用報紙包作品(報紙上的油墨可避免蟲咬)2.塑膠套，可以另外加上樟腦丸防蟲。3.裱褙掛起來(要注意濕度).

問10、『善書者不擇筆』，那麼，初學者應該要選擇哪一種筆會比較適合呢？
答：
首先，先介紹毛筆的開始。在王羲之以前，早在春秋戰國時期，那時不是用筆管來書寫，而是用筆桿(類似筷子)前端綁著毛來書寫，但容易脫落。後來，到了蒙恬的時代，因在軍隊中常需寫字，他改良成用筆管來寫比較方便，但他不是毛筆的發明者。
言歸正傳，如何選筆呢？筆的材料分為硬筆(狼毫)、軟筆(羊毫)。王羲之的年代是使用較硬的狼毫，所謂狼毫，其實是黃鼠狼尾巴的毛，但因為後來黃鼠狼不易找到，到了南宋，改成用較軟的羊毫代替，但是太軟了也不好寫。
初學者到底是要用硬的還是軟的呢？我的看法是折衷，可以使用軟硬合併的兼毫，現在市面上的毛筆，大部分也都是兼毫。
那麼，初學者要選哪一種筆呢？其實也不必選，軟硬相差不多，寫習慣就好了，而且好不好寫，大概要寫一個多月才能感覺得到，不是一兩天就可以判斷的，筆店給人試寫的毛筆，都是沾水，不是沾墨汁，所以不一定客觀。
結論是，爸爸買什麼筆，就用什麼筆來寫。

問11、在歷代師法名家中，老師最喜歡哪位書法家？為什麼？
答：
我們中國人把歷代所有的書法家從三國的陸機一直到清朝，有很多的學者公認王羲之最會寫，最會寫就叫「聖」，書法寫得最好的叫「書聖」，所以要學就一定要學最好的，不要向三腳貓學，否則沒有用。所以你要找要找最好的來寫，假使王羲之的程度是二分之二高，我要達到他這麼高，可能沒有辦法，但是如果我達到三分之二就已經很不錯了；假使你去學那個三腳貓的，他的程度有二分之一，你的程度只有三分之一，因為學員永遠不能和師傅比，老師永遠贏過你，為什麼，因老師年紀比較大，所以你要進步老師也會進步，像這種的就要找最高層次的，最高層次的就是王羲之，所以我才會找王羲之的，作為崇晉的目標。這張就是王羲之的，日本人也是把王羲之稱為書聖，可見日本人也是這種感覺，感覺王羲之是中國書法裡面最高的，日本人還講過一句話：學書法學到王羲之為止，下面的不必學了，那就是王羲之的上面還有他的老師，他的老師是衛夫人是女的，本名是衛鑠。這一排最後面一張，就是王羲之的老師衛夫人的作品，衛夫人再上去呢？就是衛夫人的老師鍾繇，還有啊！所以日本人認為學到王羲之為止，由王羲之往上推通通練，王羲之以下不練，就是這個意思。所以崇晉為何用王羲之做為最好的就是這個原因，所以我的一生裡，只練王羲之的，其他不是不練，不然人家問這是某某人的字，他的字怎樣，你說給我聽聽，我就可以說給你聽聽，因為我練過。隔壁那張是王獻之，王羲之的第七個兒子的作品，有人就問我王獻之有什麼特別的字呢？我就說有，哪一張、哪一張，他的特色是怎樣我就會說出來，所以呢？除了王羲之以外的，其他的我還是會練，但是主題還是在王羲之。

問12、對於台灣現今書法界，老師有什麼期許?
答：
台灣書法最好的地方就是在鹿港、新竹、台南。日本時期，台灣光復以後有許多中國書法家來到台北，無意中就提升了台北書法的實力。但是，我們鹿港人有一種特性，就是我們會保護自己的書法，所以很少和外面來往。到了二次世界大戰後，日本人發明一種叫做「前衛派」的書法，前衛派書法是只用看沒有讀的；只有看外表美麗的字，會造成「亂」，而老師的期許就在這裡了。如果用看的，對我們小孩子來講沒有用，因為用看的，看不出含意。老師不希望我們長大後去學那種前衛派書法，因為那看起來只是亂塗，對我們沒有幫助。崇晉也是使用古人的方法，但是到了未來，別人可能支持前衛派書法，但我們也不能阻止他。老師希望我們寫中國古代書法，傳承古代書法。

問13、崇晉如何教學及書寫書法時有哪些要注意的地方？
答：
崇晉的教學和外面的不一樣，我先講古人怎麼教學？古人私塾都是用描紅來教學的，以前沒有鉛筆、蠟筆或原子筆等等，只有毛筆，以前老師都用毛筆來教小朋友寫字，都是用九宮格來寫，上面再套一張紙，讓小朋友一筆一畫慢慢描寫，有一些不是書法家，教出來的學生就不一定寫得好，只是跟老師一樣，所以大部分是先跟老師寫，等到做官有錢了，他去買字帖，按照字帖來練，所以呢？就是現在崇晉的教法都是用字帖來練，看著字帖來寫，字帖是甚麼意思?很多書法家沒有講裡面是甚麼意思，所以崇晉要教國學，崇晉的寫法是臨帖和教國學(像國語課本那樣)，崇晉兩樣都學，很注重臨帖，崇晉從來不描紅，老師寫作品給學生看，中文叫做手迹，日本人叫”肉書”，這個寫法非常重要，你光會用字帖來寫也寫不出作品來，你光會國學(也就是詩、詞或曲)還是寫不出作品來，必須老師指導你怎麼寫首詩，我寫給你看喔！原來是要這麼寫，那我就按照這樣來臨摹，國學就是你寫下的字萬一錯字，你會知道自己寫錯了！崇晉的教學法就是臨帖、國學和手迹。

問14、對於學習書法的學生，遇上怎麼寫都不滿意的困境時，老師如何指導？
答：
你為什麼會有困境？這個困境叫做「學習高原期」。學習書法，就如學生讀書一樣，學生九月開學，在學習上一直求進步，但是到了不再進步的時候，就是面臨了高原期。因為心裡開始感到厭煩了，不再進步，所以學校才會給學生放寒假，讓你休息一陣子再來學習，這樣就會又有興趣了。
學習書法，也會有高原期。為什麼這裡的字帖教材，都是以9次為一期，這是為了適合學習高原期使用。當學生學習書法，遇上高原期，可以先停一陣子再學。但是，成年人都是因為對書法有興趣才來學習的，遇上高原期時，成年人又沒有像學生一樣可以先停一陣子，因為他們學書法是為了興致而來的，所以要怎麼讓他們的興致又回來呢？
這裡有兩種方法，第一種方法好像爬樓梯，譬如現在練楷書，練了三個月煩了，老師知道學生不再進步了，老師會讓他改練行書，隸書，一步步像爬樓梯一樣的往上爬，用這種方式來教學，古人都是這樣教學生的。但，我的教學不是這樣，我的教學是圓的，就像彈簧一樣，一開始我教學生楷書，因為每個人感到煩的時間不同，假設三個月他煩了，我改教他行書，再三個月，他又煩了，我教他草書。三個月煩了，我教他隸書。一樣一樣一直繞，一直學習上去，我的方法就是這樣。那，為什麼每一次都有兩三種的字帖讓他練習，為什麼要這樣？就是這個人來時，給他這一種練習，另一個人給另外一種練習，一次都是3種4種，最多是6種，每個人這一期選這個練，下一期選那個練，然後一直繞一直繞，這樣就繞下去了。這就是我的教學法。