學會簡介
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鹿港名書法家粘文意老師感於鹿港國學凋零,後繼鮮人,因而倡組「崇晉書法社」學會簡介
導師簡介
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粘文意老師,字彧、虛約,號達人、守拙,後以字行。彰化鹿港人。性隨和,與世無爭。導師簡介
創立經過
創立經過
創立經過

從1980年成立崇晉書法社一直到2004正式立案成立崇晉書道學會。旨在推動彰化縣書法讀書會風潮。創立經過
崇晉分會
崇晉分會
崇晉分會

學會下設立「茂漪」、「快雪」、「瑞靄」、「優遊」等書法讀書會。因為人數眾多,南北都有,連絡上不方便,所以就設立了這些分會。崇晉分會
崇晉報報
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網路上有關崇晉的報導或資料,各位看倌若有興趣也可以點入看看,請大家來細細的品嘗玩味。崇晉報報
文房四寶
文房四寶
文房四寶

筆、墨、紙、硯,「文房四寶」之名起源於中國南北朝時期,這四寶缺一不可。文房四寶
文開碑林
文開碑林
文開碑林

碑源者三,一也本鎮及他鄉鎮書家大作,二也崇晉書法社社員之作,三也文開應屆畢業生書法優異之作。文開碑林
書法大道
書法大道
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鹿港書法大道是由彰化縣文化局統籌,邀請書法家揮毫、書寫店家招牌,打造富藝術氣息的書法大道。書法大道
傳承教學
傳承教學
傳承教學

學會會定期辦理比賽,增進愛好者的學習興趣,以及學員會到學校推廣如何推展書法教育。傳承教學
拓碑活動
拓碑活動
拓碑活動

將紙附於石刻上,將其文字、圖案等描印,以供觀賞、史料保存及研究之用。本頁面有影片教學喔!拓碑活動
線裝教學
線裝教學
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書籍裝訂的一種技術。它是我國傳統書籍藝術演進的最後形式。本頁面有線裝的起源、綴訂方式、還有影片教學。線裝教學
書法趣談
書法趣談
書法趣談

有趣的書法故事,例如王羲之與鵝、王獻之妙筆成蟻、虎父無犬子..等值得進入欣賞。書法趣談
學會簡介標頭
學會會址

本會係建立一流派之師生型社團,專事研究晉之書法。成立於民國九十三年一月四日,正式登記政府立案。前身為粘文意老師於民國六十九年創立之「崇晉書法社」。
特色:自製教材、出版崇晉期刊、專輯、設立 碑帖圖書室、講學場所與碑林等、非一空殼之書法社。
會址:彰化縣鹿港鎮文開路34號
電話:(04)7754909
碑林:彰化縣鹿港鎮文開國小(圍牆)

研究動機
線條

前言:
老師說要了解書法,要先了解文字的起源,這對我們來說是個難題,於是我們上網搜尋,也回家問哥哥姐姐,就這樣我們參考了一些資料,整理如下:

漢字的傳說:
漢字,傳說是黃帝的史官倉頡觀察萬物,依據物體的形狀而創造出來的。但這畢竟只是傳說而已,其實漢字是先民共同努力的創造,然後逐漸發展而形成的。

漢字的產生:
漢字的產生,淵源於圖畫。先民往往用「圖畫」記錄當時的社會事物,溝通彼此的想法,慢慢地這些圖畫的線條變得簡單,形式逐漸固定,而且有了一定的發音和意義,於是這些圖畫就不再是單純的圖畫,而是文字了。

例如「馬」字,先是從圖畫變成頭朝上、背朝右、尾朝下的一匹馬,後來持續演變,漸漸地越來越不像馬的樣子,純粹只是筆畫了。

字圖一 字圖二 字圖三
字圖四 字圖五

漢字的特色:
文字單純統一,表形、表義、表音兼具 。
形聲字多,學習容易 。
常用字集中,可以組合大量的語詞 。
象形文為基礎,具有文化特色 。
漢字形體清楚,容易辨識 。
可以與書法藝術結合 。

古人研究漢字的結構,歸納出四個造字基本法則1:「象形」、「指事」、「會意」、「形聲」;二個補充法則:「轉注」、「假借」。這六個法則,合稱「六書」。
其中「象形」和「指事」大多是字形不能拆解的「獨體」,稱為「文」;「會意」和「形聲」都是字形可以拆解的「合體」,稱為「字」。
東漢許慎所著的說文解字,是第一部系統完整的文字研究專書,對「六書」有詳細的說明。以下依許慎的說法,就「象形」、「指事」、「會意」、「形聲」作簡要的介紹。

一、象形
是用簡單的線條,依照物體的樣子,將它描摹出來的造字方法。如:「 日(日)」像太陽的形狀。又如:「(月月)」像弦月的形狀(因為人們看到的月亮月缺的時候比月圓多)。

運用這種方法造出來的文字,依其形象大致可分為四類:
(一)人體方面的形象,如:(子子);(人人);(口口);(心心)等。
(二)天文、地理方面的形象,如:(水雨);(氣气,「氣」的古字);(山山);(水水)等。
(三)動植物方面的形象,如:(牛牛);(鳥鳥);(木木);(瓜瓜)等。
(四)器物方面的形象,如:(門門);(矢矢);(冊冊);(弓弓)等。

二、指事
是將一些抽象的概念,用符號標示出來的造字方法。如:「上(上)」、「 下(下)」是一種概念而不是有具體形象的東西,古人就用一條橫線表示位置,在橫線上面加「 一」代表物體在位置「上」方,在橫線下面加「 一」則代表物體在位置「下」方。

運用這種方法造出來的文字,大致分為兩類:
(一)純粹用記號來表示抽象概念,如:(囗囗,音ㄨㄟˊ,「圍」的古字);( 集一集二音ㄐㄧˊ,「集」的古字);別(八,音ㄅㄧㄝˊ,「別」的古字)。
(二)在象形字上面附加符號以表示抽象概念,如: 寸(寸)上面是手的形狀,中間一橫表示手腕下一寸的地方; 亦(亦)是一個正面站立的人,兩邊兩點表示人的兩腋(亦的本義是「腋」); 末(末)在木字頂端加一個符號表示樹梢; 刃(刃)表示刀口; 甘(甘)是口裡有東西捨不得吞下,表示美味。

三、會意
是將兩個或兩個以上的字組成新字,來表示另一個意思的造字方法。如:合併「止」、「戈」二字,形成「 (武)」字,表示「制止干戈等武器而不用,才是真正威武的表現」。又如:合併「人」、「言」二字,形成「 (信)」字,表示「人所說的話一定要誠實可靠」。

運用這種方法造出來的文字,還有:
(一)「(休)」是合併「人」、「木」二字,表示「人倚在樹幹旁歇息」。
(二)「(占)」是合併「卜」、「口」二字,表示「問卜,解說吉凶」。
(三)「(劣)」是合併「少」、「力」二字,表示「力少低弱」。
(四)「(友)」是合併兩個「手」字,一隻手指自己,另一隻手是朋友,兩隻手表示「互相扶持」。 (五)「(社)」是合併「示」、「土」二字,表示「土地神」。
(六)「(伐)」是合併「人」、「戈」二字,表示「拿兵器攻擊人」。
(七)「(解)」是合併「刀」、「牛」、「角」三字,表示「解剖」。
(八)「(祭)」是合併「又」(手)、「 」(肉)、「示」(神)三字,表示「祭祀」。

伐

四、形聲
「形聲」是由表示意義的「形符」和表示聲音的「聲符」組成新字的造字方法。如:表示草名的字,形符則從草(艸);樹木名的字,則從木。 又如:「江」、「河」二字,以「水」作形符,表示它們都屬於水類,再用「工」、「可」二字作聲符,表示它們的讀音,如此便成了「江」、「河」這兩個字。

運用這種方法造出來的文字,占了漢字總量百分之八十以上,按照形符和聲符排列的位置,可歸納成六類:
㈠左形右聲,如:伴鰻
㈡右形左聲,如:雞郡
㈢上形下聲,如:客霖
㈣下形上聲,如:熹驚
㈤外形內聲,如:圃衷
㈥內形外聲,如:辮聞

象形指的是具體的「物」,而指事表示的是抽象的「事」;會意字合併的形符和新字沒有聲音上的關聯,而形聲字的聲符和新字的音相同或相近。

轉注:指兩字可以互相注釋,如古書中「考、老」可相互解釋,凡形通、音近、義同大多可互相轉注。

假借:即本來沒有字,因為聲音或字形相近而借用。如:(云)本為雲朵,後來被假借為說話的意思。

發展:

古代漢字隨著中原文化的擴散,流傳到四方,包括長江以南、朝鮮半島,以至於日本、琉球、越南,先後都使用漢字,有的地區還依據漢字加以簡化或變形,而創造他們自己的文字或音標。同一個漢字在不同地區,讀音雖有所不同,但字義是大致相同的,因此不同語言的人都可以藉由漢字來溝通,而且都可以藉由漢字書寫的典籍,來了解古代文化。

漢字是人類文化的重要遺產,至今仍在華人世界扮演著文化傳承與溝通的重要功能。並且漢字是方塊的圖形,是一種藝術形式,在短時間內的辨識比拼音文字快捷,最宜於做為視覺的標誌︵如廣告文書、交通標誌等︶。因此,漢字的未來,有無限發展的可能。

參考資料:許慎-說文解字