傳統式建築的保安宮，有許多傳統的構造，不論是屋頂，還是內部。濃厚傳統味道，給人一種人體雖在現在，但心靈已經回到過去的感覺，還可以看到當時的情景。

（上二圖拍攝自大龍峒保安宮，是大龍峒保安宮的屋頂和保安宮的正面）

保安宮的屋頂形式包括了重簷歇山、假四垂及硬山等，外觀造型變化豐富，構成了保安宮屋宇高低錯落，屋簷一角飛揚的視覺效果。大木結構是一種古建築的骨架，它的功能除了支撐整座房屋的屋頂，同時也決定了屋頂形式。

保安宮前殿面寬五間，中央三間闢三門，兩側則闢石窗。進深三間，步口有三架梁，進入門口的「架內」得七架，後步口又有三架。保安宮前殿大木屋架主要的特色是前步口廊上方可以同時看到下簷與上簷，後步口則復以捲棚；前步口將上簷露出來，增加室內光線與凸顯木雕細節之美的作用。

前殿的棟架也是欣賞的重點，這部分稱為架內，採用「三通五瓜」式，有三根通樑與五個瓜筒。保安宮所見亦具有罕見的特色，通樑用料碩大，非常飽滿，為台北所有古廟中最巨大者。從外觀看，前殿雖然正面寬大，大屋簷起翹和緩，兩端壽樑生起約半尺，與宋代營造方式所定五開間生起四吋相當接近。 （右圖拍攝自大龍峒保安宮，是眾多木雕之一）

大殿的屋頂現在受到棚架遮擋，只能從後面與側面觀察。太殿所立的台基較低，前殿原有的月台較小。就大殿的高大體積而言，台基的高度顯得過低。大殿面寬五間，進深亦五間，內部空間非常高敞，四周環以迴廊，俗稱四面走馬廊，宋代稱為「副階周匝」。

後殿的大木結構乃屬典型「三通五瓜」作法，頗為平時嚴謹，未見特別技巧。鐘鼓樓特別不一 樣，分別由陳應彬與郭塔所建，排柱法及棟架斗栱技巧各有千秋。鐘樓由 陳應彬承建，他採用十六柱，各角有四柱，架內用捲棚，內懸掛大鐘一口。這個鐵鐘是光緒十四年(西元1888年)由禪山信昌老爐所鑄造，深具文物價值。鼓樓由 郭塔承建，他用較簡潔的八柱法，四角隅各用二柱。用柱雖少但吊筒反而多，採用樑上架樑之法，亦可認為是一種「減柱造」，後來因屋簷過重，乃在補置水泥柱支撐。          參考資料來源：李乾朗、俞怡萍 《古蹟入門》 （遠流出版，1999）

（上二圖拍攝自大龍峒保安宮，是大龍峒保安宮的香爐）

保安宮是個香火鼎盛的地方，但由於香火太過鼎盛了，所以就分了好多火爐，總共有十個火爐喔，有此可見，保安宮可是為於信仰的中心。

台北市大龍峒的保安宮，在北台灣主祀保生大帝的廟宇中占有重要地位，而最特別的地方是廟內安有10座香爐，因此保安宮的信眾拜神要插10炷香，照順序參拜保生大帝等10位神明，過年期間則有法會，廟內擠滿了信眾。

保安宮是國家二級古蹟，董事長廖武治擔任「全國保生大帝廟宇聯誼會」會長，過年期間，從農曆正月初一到初九舉辦「新春祈安植福禮斗法會」，保安宮不關門，也歡迎信眾去參拜，過年後則有燈會，各式漂亮花燈展顏。

保安宮工作人員表示，信眾可以準備時令水果及餅乾當祭品，放在供桌上，參拜時要依順序，首先到大門口拜天公，之後上到正殿拜保生大帝，第三是右轉拜天上聖母，第四是拜神農大帝，第五是解祭壇，第六是玄天上帝，第七是保恩堂，第八是註生娘娘，第九是在後棟3樓的大雄寶殿，第十則是後棟4樓的凌霄寶殿。參考資料來源：廖武治 《大龍峒保安宮》 (台北保安宮，2000)（左圖拍攝自大龍峒保安宮，是大龍峒保安宮四樓的凌霄寶殿）

點平安燈應該是每個民眾都會做的事，保安宮有許多神明可以點平安燈喔。保安宮說，各神明所掌管的不同，宮內有西秦王爺、田都元帥，西秦王爺是北管戲曲祖師爺，田都元帥被稱為音樂神，因此想要孩子學好音樂，就可以來參拜；或者像神農大帝是藥王大帝，所發現的草藥可醫治400種疾病，生病的人常來求助；註生娘娘保護孕婦、產婦及幼兒成長；宮內也有土地公及關聖帝君；因此，來保安宮一趟，除了參拜保生大帝外，信眾可以依不同需要拜不同的神明。

誦經祈福 信眾可登記法會：保安宮表示，為求一年平安，信眾會來登記法會，廟內在初一、十五都會為信眾誦經祈福，但這樣的拜神要持續，忘記的話則要補辦，而年斗則是從年初一到初九為信眾誦經祈福，屬狗及屬龍的要安太歲，點太歲燈每盞800元，其他生肖則點平安燈，每盞600元，功名燈每盞600元，藥師燈每盞600元，而保安宮為安太歲的信眾，則在農曆12月16日舉辦酬謝太歲法會。

參考資料來源：廖武治 《大龍峒保安宮》 (財團法人台北保安宮，2000)