同安新圩某村有一對老夫妻,開豆腐店,夜裡磨豆腐悶得慌,老夫婦彼此編歌對唱,互相打趣,藉以驅除疲勞。後來,鄰居聽老夫婦唱歌,覺得生動而饒有風趣,便紛紛邀請他們到家裡去唱。但他們原來是磨豆腐時唱的,到別處唱總不能背個笨重的石磨去。因此,老夫婦便想出一個主意,用斗籃代替石磨。石磨像個大鼓,故稱「車鼓」。「車」是「車轉」的意思。「車鼓弄」就是抬著鼓,轉動身子表演的意思。後來演唱逐漸從室內到室外,表演道具也就用輕便的篾籃代替笨重的石磨,並逐漸形成了一套具有獨特風格的表演形式。
明朝初年,潘土村林氏祖先從安溪遷入潘土時,人丁稀少,糧食短缺,衣不蔽體,飽受飢寒。因此沖安溪清水岩請來清水祖師公香火祭祀膜拜。村民們艱苦創業、勤儉持家、和睦奮鬥。後來潘土村成了同安人口最多的村落,在農牧漁各業都得到長足的發展。舊時的村民都認為這是上天祖師公與祖宗的庇護。所以,每年逢清水祖師誕辰及祖先的祭祀日,就隆重舉行祭典,同時聘請民間戲曲、歌舞助興,其就有當時流行的車鼓弄。一老太婆觀看社戲、舞蹈,一時興起,挑起菜擔子情不自禁融入車鼓弄陣中扭起來,同時招令兒子、媳婦、孫子一起跳,以示對祖師和祖先的虔誠。人們認為這種車鼓弄形式熱烈歡快,竟爭相模仿,逐漸演化成今日的潘土車鼓弄;稱老太婆這一角色為「火鼎婆」,擔子的一頭為火籠,另一頭為青菜,警示人們不要忘記創業時挨凍受寒、咽菜吞糠的日子。而數對今童玉女則是表示祈求人丁興旺、平安福達的意思。
- 源自中國大陸的傳說二
明朝初年,潘土村林氏祖先從安溪遷入潘土時,人丁稀少,糧食短缺,衣不蔽體,飽受飢寒。因此沖安溪清水岩請來清水祖師公香火祭祀膜拜。村民們艱苦創業、勤儉持家、和睦奮鬥。後來潘土村成了同安人口最多的村落,在農牧漁各業都得到長足的發展。舊時的村民都認為這是上天祖師公與祖宗的庇護。所以,每年逢清水祖師誕辰及祖先的祭祀日,就隆重舉行祭典,同時聘請民間戲曲、歌舞助興,其就有當時流行的車鼓弄。一老太婆觀看社戲、舞蹈,一時興起,挑起菜擔子情不自禁融入車鼓弄陣中扭起來,同時招令兒子、媳婦、孫子一起跳,以示對祖師和祖先的虔誠。人們認為這種車鼓弄形式熱烈歡快,竟爭相模仿,逐漸演化成今日的潘土車鼓弄;稱老太婆這一角色為「火鼎婆」,擔子的一頭為火籠,另一頭為青菜,警示人們不要忘記創業時挨凍受寒、咽菜吞糠的日子。而數對今童玉女則是表示祈求人丁興旺、平安福達的意思。
※文字和圖片資料來源:施朝養先生
※圖片重製、文字撰寫:2014和美對不隊
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