大觀義學碑記── （位於中庭迴廊左側壁上 ）

程子曰：「治天下以正風俗，得賢才為本。」余謂非必天下也。即一都一邑亦然。風俗必本人心，人心關乎士習，賢才不可遽得，當培養而玉成之。然則化民成俗支原，與賢育才之道，莫要於建學立教。淡水海外荒徼，入版圖最後。國初以前，廢為狉獉，開闢百十年，瘴雨蠻煙，悉為含鼓嬉游之宇。然地富庶而人強悍，睚?之怨，逞刃相仇，連年累歲，亡身破家不休。其性耶？習耶？其不學不教之咎耶？淡北距塹城學宮百餘里，維艋舺有學海書院，而甄陶未廣，僻壤孤村之士，既闌教澤，甚有漫分氣類，畢生裹足，不登書堂者。民風之陋，士習之頹，職是故歟。歲癸亥，余游寓於茲，思有以洗滌而振興之。商諸外兄弟觀察林君維讓、維源，首倡義眥，創學舍於板橋東北偶，月集諸生攷課。余不才忝司月旦，既砥礪其德業，亦柔和其心性。遠邇士人，翕然向風。邇來民無競心，士有奮志，茶陋文風，日振日上，而科名亦遂以踵起，則教學之明驗大效也。夫堙鬱之開，在人不在地，轉移風氣，在士不在民。士為四民之首，一舉一動，關係民風士習。端則民生觀感興起日趨於善，漓則鄉里效尤放縱日騖於爭，故為士者，望彌隆責亦彌重。諸生既誦法先聖，號稱衣冠之士，非徒株守章句揣摩時尚，以弋取科名而已。所當納身禮讓之中，以變移鄉俗為己任。修於身而型於家，日與子弟鄉人言，出入友助，和親康樂，共為堯舜之民。興仁興讓，且?國俗，中原禮義之邦，文物之地，何能以加。茲余內渡十年，再游斯土，深幸士氣民情，駸駸日盛。由是薰陶振作，使游淡北者，謂斯之風俗人才，冠絕海邦，豈不懿哉。顧維義學之設，鳩貲僅二千金。而土木營構，已逾五千餘所，建祀田三十石，及按歲攷課膏火費用數百金，皆觀察君昆仲捐助勉成。恆產未謀，後恐難繼，寸心用是耿耿。而余以親舍白雲，未敢淹留，客路清風，無從恢廣。觀察君昆仲好義性成，圖始必能圖終，或後之君子有與余同志者，不獨諸生之感，亦余所厚望也。義學之前，大屯、觀音山對峙焉，故名大觀。為屋二：中祀文昌帝君，券諸生之文明兼奉濂、洛、關、閩五先生，示學術之標準。前為行禮出入之所，兩旁學舍十餘，前後有隙地可擴充，尚遲有待。余忝倡是謀，且兩登講席，敢不揣固陋，而為之記。其捐貲姓名，另書他石。同治十有二年，癸酉中春溫陵莊正並書。