加入網博的深刻體驗 

報告人：王喬汝
日期：93.12.2
地點：家裡
題目：加入網博的深刻體驗
心得：這是我加入網博的深刻印象之一，就是1.去勘查地形的時候，那時我的印象最深刻了2.開會的時候3.大家再打工作日誌的時候，看著大家專注的眼神，真是讓我驚訝，因為難得大家都全神貫注的注意著這些東西，也很用心呢！這是我加入網博的初體驗，當然，也希望有第二次讓我很印象深刻的事情！ 

去銅門村的山刀街之前 

日期:12月7日
報告人:吳昆晏
在訪問前的心得:從我開始參加網博到現在沒有休息過,不過我覺得參加網博是一件好事，因為在學習中可以得到知識，讓我十分高興。
我覺得去銅門山刀街訪問一定很有意思，這樣子可以讓我們知道銅門刀是如何製作？知道原住民如何去發明？如何用手工製作？使我的心情非常高興，很期待去的那天快到來！ 

日期：12月7日
報告人：吳煜偉
地點：電腦教室
內容：
　　訪問前一定要準備好，否則沒辦法繳交作業的喔！！首先一定要準備好工具，例如：錄音機、筆記本、文具、照相機，錄音機是要把全部的問題錄下，以補充再利用筆記本記錄時，沒填寫到的部分；筆記本，是把重點記下，作為探討主題等，有時還可以把問題記在筆記本上，才不會忘記喔！照相機，是要把訪問過程拍下存證。訪問時，一定要約好時間、地點，還要注意禮貌。別人才會接受訪問喔！
　　我覺得訪問一定要注意好該注意的事，才能繳交好作業唷∼！ 

日期：93/12/7
記錄人：林蔡升
內容：
我很期待去山刀街的日子，希望我們在那裡可以拿到很好的資料，我們在那裡可 以輕輕鬆鬆的把這個訪問活動當作是我們大家一起出去玩一樣 。
感想：希望我們常常一起去訪問。 

日期:93.12.7
報告人:林婕
地點:電腦教室
心得:要去銅門村的山刀街了!超快樂的，不只要去了解一些做山刀的過程，也要去了解他對太魯閣族人的意義和影響，如果我了解做山刀的過程的話，我以後可能就會自己做刀了喔! 

日期：93.12.7
報告人：王喬汝
地點：電腦教室
心得：我好興奮喔！因為最近我們開始在計劃要去銅門村的山刀街了，我們還要親自去了解山刀的製作過程，也要去了解對太魯閣族人的影響和意義，而且，我們大家都用期待與開心的心情去迎接，所以我們都很快樂！ 

日期：93/12/7
記錄人：王喬彤
內容：
這是我第一次要去訪問，我心理好緊張，深怕會出錯，我們要去銅門村的山刀街，也是要讓我們了解山刀對太魯閣族的影響。 

太魯閣人的傳說與賞鳥路線 

日期：93.12.7
報告人：王喬汝
地點：電腦教室
研究內容：在太魯閣族人的生活習慣裡，都很喜歡察看周遭的動植物是不是在提醒我們些什麼，尤其是鳥類，牠們扮演著占卜的角色。可別小看這些小小鳥牠們所釋放的訊息可不是鬧著玩的！當夜鷹在夜間『T－waq T－waq』的從村莊呼嘯而過，牠是在報死亡的訊息，就表示村莊會有人過世；但如果貓頭鷹也在夜間叫，對即將生小孩的人來說則是喜事，從貓頭鷹的叫聲就可以知道寶寶是男孩還是女孩。但是綜觀所有的鳥類，最特別也最被古時候的太魯閣族人看重的莫過於被稱為占卜鳥的Si－Sing鳥了，無論是打獵、出草、到山上收穫、或出門看朋友，Si－Sing鳥所指示的一切信息是非常靈驗的，牠是一切命運的啟示者。
　　Si－Sing鳥為何被稱為占卜鳥？因為如果牠們的叫聲是在右邊，表示好預兆；如果叫聲在左邊，就表示壞預兆，族人都一定不敢貿然上山；若叫聲作又相互回應，就表示今天運氣不錯，在向前行，Si－Sing鳥又左右相互回應地叫，那麼今天絕對是豐收的一天。但是Si－Sing鳥如果是從胸前橫飛過去，靈機的族人腳步就此打住地趕快折回家，但是若對這種極壞預兆視若無睹的人，接下來的場面不是遭到野獸襲擊而一命嗚呼，就是跌落懸崖下。
　　Si－Sing鳥除了是命運的啟示者外，牠還是眾鳥之神（又稱為山神），這個稱號決不是空穴來風。
　　傳說中鳥類有一天想以叫聲比較高下，哪個聲音大到把石頭震得滾下山，牠就是眾鳥之神。烏鴉奮力的在懸崖上叫，大石頭沒有動靜；紅嘴雀也上去叫，更沒動靜；每一種鳥輪番陣亦皆無功而返。一向愛說風涼話的紫嘯鶇又開始與不驚人誓不休的說：『騙人的！騙人的！哪有可能叫一叫石頭就會滾下山？騙人的！咻－咻－。』這時Si－Sing鳥群一語不發來到石頭面前，大夥兒齊聲一乎－大石頭竟應聲崩塌翻滾而下！據太魯閣族老人家說這塊石頭現在就在南投靜觀山上呢！
　　真奇妙呀！占卜鳥Si－Sing鳥，團結的去實現不可能的任務。對了！想不想知道Si－Sing鳥真正的名字？牠就是－粉紅鸚嘴。如果您到山上走走，這種鳥還歲處可見。直到今天，打獵的太魯閣族人還是滿注意牠所傳的訊息。 

心得：原來太魯閣人的傳說是如此啊！而且，還有很多呢！ 

日期：93/12/7
記錄人：林蔡升
內容：
花蓮境內的道路大多依附於木瓜溪往上游開闢，由於水源豐沛，台電在沿途共設置三個水力發廠，即銅門、清水和龍澗，因少開發，森林茂密，野生動植物多，風景優美我們可以在那裡看到：賞鳥路線 清水電廠-為管制區，其招待所附近及清水溪為賞鳥及釣蝦好地點 台灣紫嘯鶇、鉛色水鶇、小卷尾、巨嘴鴉、畫眉科等揚清橋往上300公尺 黑枕藍鶲、藍磯鶇、繡眼畫眉、綠畫眉、灰喉山椒鳥／紅山椒、小彎嘴、白耳畫眉、冠羽畫眉、林鵰、藍腹鷴派出所至龍澗電廠 同上 龍澗以上 棕面鶯、黃山雀 、黃腹琉璃、白喉噪眉／白喉笑鶇、黃胸藪眉／藪鳥、棕噪眉／竹鳥、大彎嘴、鵂鶹 。
感想：這些我覺得這些鳥類都很珍貴，希望我們不要去獵殺牠們。 

要怎麼訪問 

日期：12月7日
報告人：吳煜偉
地點：電腦教室
內容：
　　訪問要注意禮貌，使別人願意接受訪問，也要注意態度，如果下次還要麻煩別人，他才會接受。錄音機不能面對嘴巴，否則很沒禮貌，要放在近距離，但是也不能太近唷！問完題目要說謝謝，這樣別人才會樂意回答。
　　我覺得要訪問不僅要做好準備，講話的態度也是很重要的喔！！ 

到文化中心查資料 

日期：93.12.8
報告人：王喬汝
地點：文化局數位電腦館 

內容：我今天到了花蓮縣文化局的圖書館找資料，我查到了很多資料，像秀林鄉：面積1641.8555平方公里和人口：14、959以及村：九村等等，也查到了住民和特產之類的，今天的收穫真多啊！
心得：我這次來到了文化局找資料，心情非常的愉快，因為我查到了很多東西，也更進一步的了解秀林鄉....等社區，所以我覺得非常愉快，也很開心，今天我去了文化局的圖書館一樓也就是參考室，我找到了好多有關秀林鄉的東西，原來圖書館的資料是這麼的豐富啊！ 

能高道 

日期：93/12/8
記錄人：王喬彤
內容：能高道是在民國六年時，日本警察隊在花蓮霧社間建的道路， 全長90公里，花蓮佔48公里又780公尺。能高道遵木瓜溪溯流而上，蜿走叢山中，潤谷狹擴相間，坡阪番協多姿。 

太魯閣族的簡介 

日期：93.12.14
報告人：王喬汝
地點：電腦教室
研究內容：太魯閣族大致分佈北起於花蓮縣和平溪，南迄紅葉及太平溪這一廣大的山麓地帶，即現行行政體制下的花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及少部份的卓溪鄉立山、崙山等地。為一父系的小家庭組織結構社會，在家庭或親族間均以男性權威為主。其「命名法則」是採父子聯名制，也就是子女聯父名於自己的名字之後。
在同一血緣的親族之間，太魯閣族人嚴格的遵守著同一親族不婚的禁忌，其收穫時彼此邀宴，婚喪習俗時負有互助和共享豬肉的權力及權利，更重要的是其共負罪責、共復血仇。
傳統上，太魯閣族的男性，婚姻條件是獵首及具有高超的狩獵技巧（唯有已獵首過及擅於狩獵，男子才有資格紋面），其次是守規矩與心地好，有財產及身體強壯則是更次要的條件；女性的首要條件是會織布（女子會織布才能紋面，紋面的女子才算是美麗的），其次則為勤勞、會持家及心地好。而在男女關係之間，傳統祖靈的信仰及恐懼深植於人心之中，因此族人有著極嚴格的規範：不允許未婚的青年男女或已婚的人有越軌的行為或動作。
在太魯閣族人的部落中，由成員共同推舉聰明正直的人為頭目。頭目，對外代表部落，對內維持部落的安寧和諧、解決仲裁紛爭。頭目及其他幹部都是無給職的，其唯一享有的權利是部落的人家舉行慶典時總會受到邀請。部落在對外的關係上，獵區的保護是全體部落成員的共同責任，每個部落均有固定的獵區，打獵行為不僅是在維持生計，也由於狩獵團體的組合形成部落男子之間的共擔責任的團體意識。為了維護部落的獵區，防止敵對部落或族群入侵，族人必須團結一致。
太魯閣族人的傳統宗教信仰是祖靈信仰，祖靈會庇佑子孫的條件是所有子孫必須遵從祖先所遺留下來的習俗、教訓和規範……也就是祖先的"gayan"。
心得：我做了這篇工作日誌以後，我終於了解，太魯閣族人的男生要很會狩獵，女生也要很會織布，才有資格結婚，而且，他們也很嚴重的規定，不允許未婚的男女，做出已婚的男女所做的的事情呢！真是令我感到十分詫異！ 

太魯閣族的樂器 

日期:93.12.14
報告人:林婕
地點:電腦教室
報告內容: 

我第一個要介紹的用品是木琴，太魯閣語稱「打庫茲」意義同竹口簧片，傳統木琴製作不易，音只有四階，即Le、Me、So、La，乃由山上的「油桐樹」或「波瑟拉樹」製成，樹木砍下後，不能立刻製作成木琴，還須放存陰涼處風乾約三至六個月，待樹木變得乾燥後，才可削樹皮依照所需四個音長短粗細，製成聲音輕脆響亮的木琴，木琴的音質好壞與樹木的長短、乾濕及粗細有著極大關係，男女皆可敲奏。 

我第二個要介紹的用品「口簧琴」（LoBag）係以桂竹片中間切空，鑲入一金屬片（以銅片為主），或就竹片本身切割時，不完全切斷，留置中間細長竹片並予以削薄，兩側繫以細繩，左手指纏住左側細繩固定，右手指拉扯右側細繩，使其震發音，竹片置於嘴巴前緣，以口部作為音箱，並由口腔內空間的大小轉換來區分音階，而這種傳統樂器，由演出者操作起來，可聽得陣陣輕快的樂聲。 目前巳少有老一輩的人會吹奏，而是經口述讓年青人漸漸學習吹奏而製作，據知巳失傳百餘年。曲目有呼喚人來同享獵物之歌、一首情歌、歡樂歌、打獵歌、古調等，主要是語言表達、連絡、表達愛情及跳舞歡樂時用。 

太魯閣族細膩的織布文化 

日期:93.12.14
報告人:林婕
地點:電腦教室
報告內容:在太魯閣族的傳統裡，是女子婚前必備的才藝本領，織布原料來自「苧麻」而整個製作過程非常繁瑣，概分為：
１．採麻抽絲：把巳成熟之苧麻砍下剝皮抽出裡面的絲。
２．理絲紡線：把麻絲線連起來製成長麻線。
３．連線紡球：理出來的長麻線弄成一梱一團的。
４．接球紡團：把麻線一解線球連絲紡成線球備用。
５．灰煮淋曬：將線團混合木灰水煮一至三小時，使之軟線並漂白，再以清水洗淨而後上架
　　日曬雨淋一個月以上，越久越白。
６．理團紡帶：解團線條理上架成環形，於木架上配色。
７．套帶織布：繞好的線取出後換上織布機的配件，開始織布，整個過程嘆「誰知身上衣，絲絲皆辛苦」。 

銅門美麗的植物 

日期：93/12/14
地點：電腦教室
記錄人：林蔡升
內容： 看植物是件很享受的事！想想你走在路上，微風迎面吹來，每片植物的葉子都熱情的和你打招呼，這是件多舒服的事啊！所以我在網路上找到了一些在銅門那裡有的植物，其中有： 

月桃：多年生草本植物，高度約在1－3公尺之間。葉片呈長披針形，花成串地懸掛在下垂的花序上。果實球形，表面有許多縱稜，未成熟時鮮綠色，成熟時艷紅色，非常玲瓏可愛。月桃分布在全島各地亞熱帶低海拔山區，非常普遍。它具有極高的藥用、食用、觀賞價值。 自古月桃就深具民俗味：葉鞘曬乾編成草蓆，月桃葉可枕墊糕粿、包粽子、種子可做「仁丹」。葉鞘甚長，相互緊抱排列成桿狀，可為繩索之代用品。 

水麻： 拉丁學名 Debregeasia edulis 中文科名： 蕁麻科
功能： 野果、衣物、其他
相關族群： 泰雅族 

台灣蘆竹：禾本科，花期:秋至冬，多年生草本，像蘆葦又像竹子，但莖桿比它們都小，常在山壁的岩縫中成片倒垂生長。 圓錐花序頂生，顏色淡黃。分佈在全省海邊到中高海拔的岩壁，可生產高級紙漿。 

武竹：別名：杉葛、天門冬， 科別：百合科， 原產地：南非
性狀：多年生宿根性草本植物，地下有肥大 的塊莖可以儲存水份。分枝多，群生， 假葉1~4枚，扁平線形，黃綠色澤。 花呈白色帶點淡桃色，漿果成熟時由
綠色轉成紅色。其品種多，有垂葉武竹、狐尾武竹、松葉武竹、大葉武竹等。花期在夏季，全年可觀葉。
用途：吊盆、盆栽、花壇植物 

象草：禾本科，學名：Pennisetum purpureum ，別名：狼尾草，花序長而多毛，是鄉間小朋友的最愛，隨手一摘可以當作毛毛蟲嚇人，也有人喜歡採集花序，回家作乾燥花的花材，不過當花穗逐漸成熟後，小花陸續掉落，它們也跟著掉光。每年10-12月在灌溉溝渠旁、河堤、河床、岸邊、荒棄地、路旁可見它的蹤影。
外形特徵：莖桿扁平、直立。葉：葉片大，長達60ｃｍ，葉舌由纖毛構成。花：黃褐色，園錐花序，每一小穗由二朵小花構成。果：穎果，橢圓形。多年生草本。大小:高可達３ｍ。 

蓖麻：蓖麻的莖有很明顯節，而葉都生在枝端。那些節過去應該也是長滿枝葉，後來葉落了，只留下一圈圈的節。蓖麻的葉很大，有多又深的葉裂，我們找到最多的有十一裂。再觀察她的葉脈，呈放射狀，葉脈數竟然和葉裂數一樣，可能是這些葉脈造成葉裂的吧！我們稱這種葉子為掌狀葉，可不是掌狀複葉喔！ 

火燄木：紫葳科，特徵：1. 常綠喬2. 葉奇數羽狀複葉3. 火燄似的花，原產地熱帶非洲，株高可達十公尺以上，小葉長橢圓形至長披針型，先端尖，葉脈凹狀極明顯，秋未冬初花自枝條端結蕾，花苞萼片向內彎曲聚生，呈圓形，小花自圓形的花苞外圍逐漸綻開，色豔如火，極為悅目美觀。花謝後隨即結果，果皮赤褐色，內有種子，可用於播種。用途適於作庭園美化樹或行道樹，本省中南部氣溫較高，開花較容易。原為常綠喬木，本省冬季若寒流來襲，葉片偶有變紅或落葉現象。花期2至4月。花頂生在樹冠層的頂端，遠遠看似樹頂著火一般，花似燃燒中的熊熊火燄。可以撿火焰木的種子，玩扮家家酒，當作荷包蛋。果皮堅硬可用來舀水。 

心得：我都不知道在銅門那兒也有月桃這種植物，下次去探勘我一定要看看他。 

日期：93.12.14
報告人：王喬汝
地點：電腦教室
研究內容：我看到一篇文章敘述說：原住民傳統生活與土地和森林有密切的關係，日常生活所需都是取自於森林，例如打獵、採集草藥、水果、藤條，在山坡地上以輪耕的的方式來栽種玉米、地瓜、蔬菜、花生等，引此有部份的叢林已被原住民作為農耕用地，在收成之後，土地則休耕，一年後再持續下一次的的農耕，我們不會在水源地亂伐樹木或妨礙樹木的增長，這些在在顯示原住民自有一種維護和保護森林資源的方式。
離開台灣國22年，記得以前家鄉的山頭是一片綠油油、美麗無倫，涼風吹過非常舒爽，空氣清新。記得小學時，我跟著大伯父、幾位親戚，一行人約五、六位去大禹嶺、洛韶打山豬，當時中橫公路尚未拓寬，路非常的小，有些地方路段要用繩索才能通過；到了目的地，什麼東西都有，有野菜、肉，非常豐富，山林裡沒看到污染或被破壞的情形，老人家也不會去破壞或故意砍它，就是撿一些枯萎的乾樹枝當柴薪，想想真的沒有什麼煩惱！
心得：原來銅門這個地方就如同村長夫人講的一樣有好多好多的寶物，真是特別！ 

拜訪山刀街 

日期：93/12/16
記錄人：王喬彤
內容： 耶！要去山刀街，去了山刀街好多狗阿一直吠一直吠，到了山刀街，我們進去了卡哇斯店，卡哇斯有自己的商標，我們有看到子母刀的架子，頭目刀、勇士刀、開山刀、菜刀、獵刀、小刀、紀念刀..........等等喔。 

日期：2004/12/16
報告人：吳昆晏
內容：山刀的種類：鐮刀、除草刀.....都十分的好用喔！
獵刀的材料:鐵.檜木.雕刻.線.磨刀石
獵刀的用途:用來撕去山豬的皮以及殺死獵物的的用途
心得：今天我跟老師去山刀街看山刀,這兒的山刀有很多種，一把紀念小山刀價值1000元。本來老師要買的，聽到了這價錢,就打消了念頭。但是我仍然覺得山刀是一個非常好用的農具，大家可以多多利用！ 

日期：12月23日
報告人：吳煜偉
內容：我們去山刀街時，看到了幾家鐵店，山刀有很多種，例如：菜刀、獵刀、鐮刀、鋤草刀等，都有各式各樣的用途，及不同的禁忌。對原住民來說，不管是做任何事，都必須要有工具，其中刀是很重要的，因為不僅只有打獵要用刀，煮東西時也需要用刀，劈材或造屋都需要用刀呢！在這種沒有製刀機器的情況下，他們只好自己用手工製作刀了。
心得：我覺得他們很厲害，因為在沒有機器的情況下，也可以做出好用的東西，這點值得我們學習。 

日期：2004.12.23
報告人:吳昆晏
內容：山刀的由來，是起源於原住民的環境而產生的，因為太魯閣族住山邊，要打獵時用獵刀，除草時用除草刀，因為住山邊或山上，所以叫山刀。 

我對太魯閣族人的認識 

日期：93.12.21
報告人：王喬汝
地點：電腦教室
心得：經過這次的研究，我對太魯閣族人又多了一些認識，例如：1.太魯閣族人的編織2.太魯閣族人的紋面3.太魯閣族人的草藥認識4.太魯閣族人的文化.....等，所以我這次真的學到很多。