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城隍廟裡的刑具
審問罪犯既然是城隍爺的工作之一，在大堂上當然就免不了一些”侍候”犯人的刑具，有手銬、腳鏈、魚枷、虎枷、繩索、立籠．．．．．．等等，琳瑯滿目讓人看得膽顫心驚，我想只要是罪犯，一來到城隍廟看到這些刑具，大概會手腳發軟不聽使喚吧！！
每當城隍爺遶境時，這些刑具也會隨著遶境隊伍出現，一來大展城隍爺神威，二來警惕世人不要做壞事，只要你敢為非做歹，總有一天等到你。 |
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城隍夫人
「莫道爺爺明威有赫，須知奶奶慈蔭無私」
城隍夫人是城隍爺的配偶，也就是民間所稱的配偶神，一般是配祀於城隍廟的後殿。為什麼會有城隍夫人的產生呢？因為人會娶妻生子，信徒們也就認為神明也會娶妻生子，所以在城隍爺的身旁就出現了城隍夫人，而也生下了兒子，娶了媳婦，完全跟人的生活是一樣的，因此很多的城隍廟在後殿或廂房裡就會奉祀城隍夫人及城隍爺的少爺，甚至媳婦。除此之外，城隍夫人的地位相當等於王妃，所以在祂身旁也會有兩名宮女隨侍。
據說以前的婦女為了祈求平安，往往到城隍廟裡自願做城隍夫人的婢女，每天幫城隍夫人整理房間。 |
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訪問佛具行的鄭先生
莊老師為了讓大家了解城隍爺團隊的佛像是如何雕製,於是撥空帶領我們到東方軒佛具店拜訪雕佛師傅。進入佛具店內，一尊尊栩栩如生的神明映入眼廉，那威武.莊嚴，一絲不茍的神情，還真令我有點畏懼呢！
當一切準備就緒，今天的重頭戲開始囉了，同學們提出問題，雕刻師傅一一替我們解答，在這一問一答中，我知道了許多雕佛像的知識，舉凡，城隍爺坐著時，高度約四~五個頭的長，若是站著時約七個頭的長。一尊威嚴的神明，則是利用蜜蜂的尾巴來產生深刻的紋路……等。
雕刻師又說:【七爺的本名是謝必安，八爺是范無救，謝必安聽起來順耳吉利，因此信眾們比較喜歡七爺。】這時，我聽不清楚，尋問同學，林葳卻對我說八爺是范有救，我不疑有他，竟脫口而出，大家聽了哄堂大笑，嚴肅的氣氛中，增添幾許的樂趣。
這趟佛具店之行，我見到不少的佛像，也對佛具的製成有了初步的了解，感謝老師及東方軒佛具店，帶領我上了一堂【佛具雕刻】的課程。
1.一般雕佛像是使用樟木、紅豆杉或著是檜木。挑選一個黃道吉日後會有一個開斧的儀式，才能正式開工雕刻。
2.雕刻佛像的師父開始雕刻前必須先沐浴齋戒以表敬意，而作品完成之前也應該坐息正常，不可到不良場所。
3.神像完成後，須再經過開光請神的儀式後才能大展神威。再這之前神像必須先用紅布包布，避免髒東西入侵。
4.神像開光請神之前，必須在神像上放入五寶（金、銀、銅、鐵、錫）或五色線，表示神像的五腑內臟。除此之外，也有人會再放入活的虎頭蜂，以強化神明的靈氣（一般王爺或武將身份的神明才會）。
5.一般神像的身材比例有一定的標準若坐姿時，一般為四至五頭身，站姿則為七頭身。
6.為取得一個好兆頭，一般神明的高度會依文公尺（魯班尺）上的吉數來雕刻，一般為八寸八、一尺三寸或者一尺六寸。
7.城隍爺所戴的帽子為宰相帽，而宰相帽的形式很多，可能朝代不一樣，相帽的形狀就不一樣。
8.城隍爺著龍袍，坐龍椅，一般神像多為坐姿。
9.城隍爺粉臉與黑臉的造型無特殊意義，有人認為黑臉比較莊嚴就雕成黑臉，有的則是因為長年煙燻的結果。
10.城隍爺的造型不一，有部份是因為移民雕塑神像時依據的是故鄉神明的造型，有部份是因為供奉者夢見畫出後請人雕成。
11.因為城隍爺是管理陰間事務的神祇，因此一般家庭是不供奉的。
12.七爺謝平安將軍，八爺范無救將軍，一般人對七爺比較有好感，因為七爺比較慈悲（從名字上就可以看出來）而八爺比較兇惡。
13.七爺八爺的大仙尪仔的帽子和神像不同，因為出巡時為了讓神明能夠看起來雄狀威武，因此帽子會改得比較醒目。
14.七爺八爺身上綁的是「高錢」，可用來避邪，通常會在遶境回來後，在廟門前燒化，讓信徒從上面跨過，或者是用來淨身。 |
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城隍廟的格局佈置
城隍爺日審陽夜審陰，因此城隍廟的格局設置，完全是比較古時候的衙門。下面是一張清代台灣衙門班排升堂公審的照片，比對一下城隍廟的格局設置，就不難看出，照片中縣太爺的位置就是城隍爺在廟中的位置，左右兩師爺不就是文武判官（地位就像是師爺，城隍爺的幕僚）嗎？前面立於柱子旁手拿刑具的官爺，像不像七爺與八爺呢？而最前面負責打犯人屁股的衙役，是不是董排爺與李排爺呢？
從這裡我們可以知道，因為城隍爺的職務關係，所以城隍廟宇的設置是比照衙門的。 |
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城隍廟上的明鏡與辦案工具
城隍廟既然是衙門，當然也就佈置的跟衙門一樣（上一篇報告），在城隍廟上面懸有一面明鏡，上面寫著善惡分明，這面明鏡只有城隍廟才有，其他廟宇是沒有的，當然也是有明鏡高懸勿枉勿縱的意思。除此之外，在城隍爺的案桌上，也放有辦公用的毛筆、筆架、官印等等，跟一般縣太爺沒有兩樣。 |
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鴨母王變城隍爺
在台南的小南城隍廟裡所供奉的城隍爺，據說是清朝時在台灣從事反清復明大業的「鴨母王」朱一貴。
朱一貴是福建省漳州人，康熙年間曾經在台灣某個衙門當過車夫，後來被革職了，靠著養鴨為生。當時的台灣知府王珍，是一個貪財斂貨的官吏。他在各地方徵收的糧稅，數目高的驚人。康熙六十年，王珍無緣無故的把祭拜地震、海嘯的四十個老百姓以及兩、三百個違反禁令，入山砍竹子的人逮捕，關了起來。被關起來的人，如果給錢就立即釋放，沒錢或者是不給錢的，就打四十大板處罰，並且趕出台灣。這個判決引起了百姓的憤怒，於是朱一貴組織許多志同道合的人起來反抗。他們召集人民，砍山上的竹子，削尖了當做武器，舉起「反清復明」的大旗，跟清朝勢不兩立。
駐紮在台灣府城清朝的總兵接到朱一貴叛亂的消息，便派兵鎮壓。經過幾次艱苦的戰鬥，義軍占領了府城，獲得兵器彈藥的補充，加強了戰鬥力，很快就擊垮了清軍。不久義軍擁戴朱一貴為王，並布告中外，申述反清復明的宗旨，號召全國人民，推翻清朝政權。
戰敗的滿清官員逃回大陸之後，清廷才知道台灣發生了民變。於是派遣了大批軍隊前來鎮壓，擊潰了義軍，捕殺了朱一貴。朱一貴曾靠養鴨為生，所以被稱為「鴨母王」。（資料來源：中華文化天地網）
而從朱一貴變城隍這件事，我們也知道了台灣人民的可愛，因為凡是對人民有供獻的人，死後都被供奉為神明，受萬民的敬仰。
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一眉道長變成城隍爺
偶然在網路上發現這樣的一則新聞：「林正英因為生前經常扮演靈異鬼片的男主角，並且代表著剷奸鋤惡發揚社會正義，帶給人間和陰界光明面的肯定，十分獲得天界和地界的肯定，最後終於獲得幽冥教主等人的肯定，正式推薦為香港地區城隍。」
林正英是香港的演員，不久前因為肝癌去世，生前以電影「一眉道長」等靈異電影走紅。在電影裡他一直扮演著正義凜然的角色，沒想到當他死後卻因為如此而成為香港地區的城隍爺。不過從這裡也證明了城隍爺並不是單指一個人，只要生前行得正坐得直，死後也可能成為令人景仰的城隍爺。 |
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城隍爺的軍隊~五營軍
每當城隍爺祭典時，城隍爺首先會有放軍的儀式，也就是將城隍爺的軍隊安置好，以護衛城隍爺出巡時的安全。等到城隍爺出巡結束時再把軍隊收回來，然後在廟前舉行隆重的犒賞軍隊辛勞的收軍儀式。而這些保護城隍爺的軍隊依五行方位總稱為「五營」。這些五營兵是屬於地方的防衛部隊，而這五營分別為：
東營－東方－青旗－九夷軍－九萬九千九百九十九兵馬
南營－南方－紅旗－八蠻軍－八萬八千八百八十八兵馬
西營－西方－白旗－六戎軍－六萬六千六百六十六兵馬
北營－北方－黑旗－五狄軍－五萬五千五百五十五兵馬
中營－中央－黃旗－三秦軍－三萬三千三百三十三兵馬
基本上，五營有內營和外營之分。依神權論：凡受過帝王蓛封的正神，公厝級以上的角頭廟，設內外營；私壇僅設內營。依地論：鄉間廟宇大都設內外營；市集、廟宇受環境限制不設外營。
＊內營－三十六營將~負責王爺本部安全防務
大多數廟宇皆以「五營旗」為內營象徵。所謂「五營旗」似「手轎的小轎上，依五方各插上五色三角旗幟，各旗皆載明該營的元帥、番號、軍馬和兵員數目可視為營旗或令旗。
＊外營－總兵三十一萬，另有軍馬三萬一千，為部落的防衛部隊。
外營以王爺座殿為中心，分布於「庄頭」五方的營寨，營寨位置選擇四方要道的出入口或制高點，互為犄角，以使邪魔惡煞不得其門而入。五營之外另有一個「總營」位在東營的旁邊。
１．總營－天兵地兵鎮中藏，張蕭劉連護四方。
２．東營－張聖統領東夷軍，書符咒水救萬民。
３．南營－蕭聖統領八蠻軍，法主家時十八年。
４．西營－劉聖統領六戎軍，岩中收行四十載。
５．北營－連聖統領五狄軍，龍山爐中行法界。
６．中營－李府元帥三秦軍，統領天兵下瑤台。
在台灣寺廟供奉的五營，常見的是以一木架，上面插上五種不同顏色的三角旗（有些則只是黑色令旗），有些則是以五種不同顏色的「神偶頭」以代表五營神軍，而其五營所代表的顏色則為中營（黃色）、東營（青色）、西營（白色）、南營（紅色）、北營（黑色），這正符合中國五行五方所代表的色彩，也和民間的左青龍、右白虎、前朱雀、後玄武的觀念相符。在五營神將中，除了中壇元帥外，其他各營較少有塑像供奉的。
在民間廟宇中有將五營神軍供奉在神龕上的，也有供奉在神案上，又有些會在廟埕上另建一小祠供奉 |
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三十六官將和七十二地煞
城隍爺的軍隊除了之前所講的五營軍之外，還有所謂的天兵三十六官將與地兵七十二地煞的護持，而什麼是三十六官將和七十二地煞呢？我們在網路＜道教學術資源網＞上，找到了下面的資料，看完之後，您一定會有所了解：
三十六天將
道教神名。又稱三十六天罡。道教稱北斗叢星中有三十六個天罡星，每個天罡星各有一神，共有三十六位神將。道士在齋醮作法時，常召請他們下凡驅鬼。《上清天樞院回車畢道正法》說：〝三十六天罡，天中大神王……七總太元君，為吾驅禍殃〞。《北方真武祖師玄天上帝出身全傳》稱三十六天將都是真武大帝收伏的神，全部隸屬真武麾下，名稱如下：水、火龜蛇二將，趙元帥趙公明，顯靈元帥關羽，雷開、苟畢二元帥，風輪元帥周廣澤，盡忠元帥張健，火德元帥謝仕榮，靈官元帥馬華光，管打不信道元帥朱彥夫，考校元帥黨歸籍，仁聖元帥康席，混砼元帥龐喬，降生元帥高原，降妖辟邪元帥雨田，威靈瘟元帥雷瓊，神雷元帥石成，虎丘元帥王鐵、高銅，先鋒元帥李伏龍，電母朱佩娘等。在民間傳說中，三十六天罡常與二十八宿、七十二地煞聯合行動，降妖伏魔。
七十二地煞
道教神名。道教稱北斗叢星中有七十二個地煞星，每星各有一神，共有七十二神將。道士齋醮作法時，常如七十二地煞與三十六天罡神將下凡驅魔。
一般廟宇很少有人雕像祭祀，民俗畫家潘麗水在台南市的廟宇內曾留下三十六官將的畫作。 |
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城隍廟裡的執事牌與長短牌
在城隍廟的左右兩側，我們常會看到許多長方形的木牌，下有木柄可以抱握，在木牌上面會有主神的名號、廟名、肅靜、迴避等字，這牌子我們稱之為長腳牌，這是從古時候帝王將相出巡的前導隊伍演變而來的，其功用是告訴大家神明要來了，所有的信眾都應該遵守牌令的指示。除此之外，我們也會看到木製的兵器，列於兩側，有人稱之為執事牌，主要的功能是讓神明的部將執法的兵器。這些都是神明出巡時人群的焦點之一。
現今執事牌與長腳牌在功能與性質幾乎已經沒有什麼分別了，大部份的人甚至已經不分，統一稱之為執事牌或長腳牌。 |
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爾來了
匾額」通常是擺設在門楣、壽梁和枋梁上，它的形式通常以橫長形和豎長形居多。而城隍廟最有名的匾額為「爾來了」三個字(有的城隍廟為「你來了」)，從這三個字中，隱隱地透露出一股醒世勸人的意味，因為人總是會死，死了之後要到城隍爺處報到，不管在世時如何，最後還是要來到城隍廟算總帳。因此，既然如此，你又怎能不好好地反省自己的所做所為呢？
位於台灣府城隍廟的「爾來了」匾與天壇的「一」字匾，竹溪寺的「了然世界」匾號稱為府城三大名匾，三者同樣是具有宗教教化、言簡意賅特色，而且書法造詣也直得我們好好欣賞。 |
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城隍爺的轎子
神轎是神明遶境或進香祈願時所乘坐的交通工具，不同的神明坐不同的轎子。
神轎分為兩種，一種為文轎，一種為武轎，文轎和武轎最大的不同在於文轎有轎頂，武轎則無。
一般神轎多為檜木、樟木或烏心石所製成的，上雕有花鳥、麒麟等吉祥圖案。
當神明出巡時轎前會有人敲鑼打鼓，有人舉肅靜、迴避等執事牌為神轎開道，然後在人聲和鞭炮聲中踏步前進，如果沿途經過了其他神廟，也要依照禮節拜廟，每一個動作、禮儀都馬虎不得。除此之外，霞海城隍廟的城隍爺神轎在夜訪時，前面還會掛有威靈公日掃千災的燈籠。 |
