王敏川 | 林幼春 | 林呈祿 | 林茂生 | 林獻堂 | 連橫 | 陳炘 | 蔣渭水 | 蔡培火 | 賴和 | 霧峰林家

 

　　台灣文化協會末代委員長王敏川，字錫舟，有時單用「錫」作為筆名。出生於一八八七年三月二十二日，彰化竣彰化街北門外人（今彰化市）。王敏川自童年時期及對日本統治的專制、跋扈，留下不滿和憤慨的心理。

　　王敏川赴日本留學的第一年，適值東京留學生民族自覺回程運動的時候，他在這個大潮流之中，以書生報「台」的心懷，義不容遲參加了啟發會（一九一九年）、新民會（一九二零年）這些最早期由台灣智識青年所結合的民族運動組織。

　　一九二零年七月十六日，＜台灣青年＞雜誌創刊，非武裝抗日的文宣工作於焉展開。王敏川抱著「天下興亡，匹夫有責，吾台文化之隆替，實繫吾輩」的精神，擔任編輯工作，並已如 巨筆喚醒民眾。

　　王敏川說台灣人「無社會之自覺，做事則趨於個人方面，而缺協同一致之精神，故犧牲於公共事業者絕少」，終於自己佔了起來，走向政治社會運動這條不歸路。

　　一九二三年四月十五日，＜台灣民報＞創刊，王敏川擔任幹事。報社發行人黃呈聰和王敏川連返台，他們在全島各地舉辦巡迴講演會，所講內容以喚醒民眾民族意識和抨擊統治階級暴虐為主，受到熱烈歡迎，因而猝逝台灣文化協會體認舉辦講演會的功效。

　　當台灣議會設置請願運動決定組織政治結社來推展時，引起日本官憲的注目，而刻意製造「治警事件」，將全島台灣議會期成同盟會相關人士加以拘押、傳訊、審訊，王敏川也遭受牢獄之災。「治警事件」第一審，王敏川被判刑三個月；第二審則以無罪開釋。

　　王敏川殷切推行「社會教育」，呼籲利用通俗之講演會、新聞雜誌之經營、圖書館之設置、講學團之設立來啟蒙民眾的文化水準。難能可貴的是：他自二零年代初期即開始關注台灣婦女問題，他認為女性需要拋棄因襲的固陋思想，才能自覺。

　　台灣文化協會後來因為意識問題，發生了激進派與穩健派之爭，意即所謂左右之爭，王敏川是屬於激進派的改革份子。文協分裂後，林獻堂等舊幹部相繼退出。「文協」被少壯派的新幹部把持；王敏川當選為中央委員，成為「新文協」的主幹。他在中委會當選組織部主任兼教育部部員。

　　新文協成立後，王敏川等為了表示劃清界限，與鄭明祿等人退出＜台灣民報＞，而由新文協集資，於一九二八年三月二十五日創辦「大眾時報社公司」，王敏川任董事。＜大眾時報＞因台灣總督府的阻撓，於同年七月九日出版第十期後迫停刊。

　　新文協初期由連溫卿主導，後來，王敏川在新文協的地位漸漸凌駕連溫卿，最後在農民組合策動下，連溫卿遭到開除。

　　王敏川取代遵循日共山川均路線的連溫卿後，其在新文協的地位扶搖直上。當時內部的一些台共份子提出「文協解散論」，才能符合政治運作目的。王敏川獨排眾議，堅持「文協」應作為「小市民的大眾團體」而繼續存在。

　　一九三一年，當局強令解散台灣民眾黨，之後開始檢舉台共份子。八月九日，簡吉在台中召開「台灣赤色救援會」籌備會，王敏川率新文協十餘位中央委員，以致遭到檢束，十二月被捕入獄。四年刑期，加上未審前的留置，王敏川實際坐了六年黑牢；羈押中非人道的折磨使他未老先衰。出獄後，他「語言低沉，走路無力，兩眼俯垂」，一身疾病。晚年雖吟「更留痴態在，書卷當良儔」之詠，但終於在一九四二年九月二日抑鬱以終。