洪水傳說與信仰

東螺溪與溪湖的開發息息相關，它灌溉了良田，但大雨過後的神龍擺尾，造成田地流失與家園沖毀，因此東螺溪岸居民對河流的敬畏，表現在地方傳說與信仰上。在歷次的大水災中，最讓當地居民印象深刻的，是發生在1898年(明治31年，歲次戊戌)的大水災，當地以戊戌大水災稱之，這場水災造成沿岸數十個村莊被洪水沖毀，導致一波人口大遷徙，老一輩都聽過他們的父執輩談這場水災，許多口述資料得以流傳下來，從大水前的異象，到水災發生後，從神蹟所造就的寺廟興建，到拜溪王儀式，都是藉由宗教信仰傳達自然的敬畏，這也形成東螺溪岸重要的人文資產。

戊戌水災傳說

河東里媽祖顯靈示警傳說
戊戌大水災引發潰堤，土地大量流失，溪岸忽然出現一名女子，所到之處崩塌情形便停止，人民都認為是媽祖顯聖消災。
另外，據說當年住在溪岸的人家乞求庄中媽祖婆說：「溪岸已經崩到我們家後面，整庄的人都快搬光了。媽祖婆你再不顯靈，連你的金身都會被大水沖走。」結果水真的只有淹到他家後面。
土地公畫溪路傳說
從二水到福興東螺溪沿途流經的鄉鎮，普遍流傳這則傳說。當地耆老年幼時，都曾聽聞父老告訴他們，戊戌水災發生前幾天，天空出現一條帶狀的紅光，從山中一直延伸到海口，沒過幾天就發生水災了，不久後堰塞湖潰堤，路線正好是前幾天那條帶狀紅光所經過的路線，因此大家認為這是在天災之前土地公用紅光在天上畫溪路，以警示百姓水災要來臨。
汴頭里洪水傳說
以前的東螺溪比現在寬上許多，是從現在的臺糖農場通到萬興庄西邊，從今天的萬興大排出海，水災前有人看到舊溪旁整片都是火。
水災時，從西勢里起水勢就很大，大支的漂流木從上游一直被沖下來，還有人來撿，從竹頭仔淹到沙崙，再淹到代馬，溪邊的土裂開，看見裂痕就要趕快跑，不然就會被洪流沖走，溪旁粗一點的竹子陷在溪裡就看不到，草埔土角厝的車輪畚差不多也跟著流走，當地塗厝坡居民都遷移到頂寮，現在那裡有一個百姓公。

寺廟紀錄

戊戌大水災重創了東螺溪岸的河東里、西勢里、番婆里，因此這些地區的寺廟也紀錄了這場水災，茲分述如下：

河東里竹頭仔震福宮

      

主祀雷神大帝。相傳西元1898年時，該神尊隨洪水漂流，停在此地，信士楊代撈起後迎回大突里供奉，本宮雷神大帝威靈顯赫，扶持楊代為乩童。1918年(大正7年) 由楊代之子楊博將原神尊從大突里請回竹頭仔庄，重雕神尊供奉，現原神尊供奉於楊宅。

番婆里草埔顯光宮
主祀池府千歲。據說是由蔡家的祖先由大陸帶來的家神，蔡家初住塗厝(現在在東螺溪河道底下)，戊戌大水災時，塗厝厝全村淹沒，一名一歲左右孩童蔡頭徵身縛家神脫險，後來遷居到現在居住的草埔，謹奉家神，民眾弟子村民受恙者，有求必應，1950年 (民國39年)在村民楊粗皮領導下設堂於蔡益法家宅，稱為受顯堂。1976年(民國65年)在地方人士的努力下改建，改名顯光宮。

   

西勢里西勢厝西安宮
主祀三山國王，廟裡供奉的邢府王爺和戊戌水災有關。戊戌年大水，邢王漂流至梧棲，被當地人撿走供奉，即梧棲斗美宮。後來神尊降旨表示是從西勢厝被沖走的，但因要留在梧棲救世，所以斗美宮另刻一尊金身給西勢里。過去梧棲邢王生日，連續三年會到西安宮參香，然後換西安宮連續三年到梧棲參香。

河東里外四塊厝聖母宮

   

主祀天上聖母。神尊相傳由先民黃門於清雍正年間帶來，每年均隨爐主更換祭拜地點。由於該庄經濟狀況，並未建廟。為了抵禦盜賊，當地十四庄聯合組成防禦系統「十四庄聯保」。戊戌水災前，聖母宮原與二林崙仔腳(華崙里)泰安宮關係密切，謝平安是隨泰安宮的日子舉辦，但戊戌水災後東螺溪改道，隔開了河東里和崙仔腳，因此聖母宮就轉而依溪湖鎮上的福安宮媽祖廟的日期謝平安。
聖母宮另有一項特殊祭儀──拜溪王。往日拜溪王於農曆八月舉行，後來改在年底謝平安拜完天公之後，祭神前舉辦。

拜溪王祭祀活動採訪記錄

外四塊厝位居東螺溪岸，常受洪災，住民的生命財產受到威脅，為了懇求東螺溪不再肆虐，沿岸遂有拜溪王水府的「拜溪王」、「水醮」產生。當地居民表示：早期祖先會在農曆八月份舉行「拜溪王」儀式，現今多在年底謝平安時一同舉辦。民國104年1月18日，農曆11月28日，我們前往採訪。當日居民集體至聖母宮參與祭祀，先祭拜天公(玉皇大帝)及三官大帝，燒完拜天公的金紙，司儀宣布拜溪王，換上新的一批金紙，再開始拜溪王，拜完溪王，燒完金紙，最後再將擺設祭品的案桌轉向廟內，祭拜廟內神明。考察「拜溪王」活動的形成，自然源於東螺溪氾濫成災而來，藉由祭祀水神與水中亡魂，寄望能因此擺脫水患之苦，由之亦見東螺溪對河東住民的深刻影響。

   

資料來源

河東社區發展協會。
吸了一堆二手菸做的田野調查。
三叔公黑白想黑白講http://5rams.blogspot.tw/。
蔣敏全總編《溪湖鎮志》，2012年，溪湖鎮公所出版
張素玢《濁水溪三百年》新北市，衛城出版，2014.06。