「滿州鄉民謠」

民謠是先人生活流傳下來的結晶。臺灣各地都有傳統民謠，屏東的滿州是民謠的故鄉，滿州民謠是臺灣家喻戶曉，最為知名的民謠。奇特的地理位置及氣候造就出特有的人文風貌。尤其是『思想起』是觸動許多人心弦的民謠。滿州是民謠的故鄉，位於台灣最南端，三面環海、一面臨山特殊的地理環境，使得滿州在早期與外界的往來多半仰賴行船渡海，一直到近代，才開闢便利的公路與外界相通。因為長期閉戶自立，沒有受到外界太大的影響，因此當福佬民歌在其他地方逐漸式微的今天，在恆春，依然可以聽到滿州民謠的歌聲。然而不同於其他民謠的固定譜式及唱腔，因其自由的唱腔與彈性的填詞，更能表現不同歌手的不同特質，使滿州民謠能隨著時代背景不同、心境不同而有推陳出新的表現，這也是它為何能如活水源源不絕的一直為後世傳唱下去的最大原因.........<閱讀全文>

「羅峰寺」

滿州鄉羅峰寺位於滿州鄉永靖村是全鄉的信仰中心，其盛事為『五朝齋醮暨八保祭典』，此盛事往往打破各村之間因為政治或利益所造成的隔閡，進而動員全鄉。滿州鄉各個村落以前稱之為「保」，「八保」就是指現在滿州鄉的八個村落！羅峰寺主祀南海觀世音菩薩，有關菩薩金身之來源及本寺沿革，口耳相傳約在清朝咸豐中年，有琅嶠（即今之恆春）地方猴洞蕃人，偶然在大板埒（即今恆春鎮南灣里）海漧，拾得木雕觀音像一尊，同行者互相爭奪，拾得人為了避免糾紛，奉佛像避居於舊厝山（今滿州鄉永靖村）山腳下，仍難免去糾紛之苦，不得已再遷住於比較高崗之後壁陵山腳下，因為居高臨下，可以看到出入的人民，為防搶事先作準備。後來爭端平息，觀音媽亦漸顯靈，拜問疾苦者日益加多，從此靈威日顯，不只內 山，即恆春地區之善男信女來參拜者也日益增加，遂成為名鎮一方的觀音媽壇.........<閱讀全文>

「敬聖亭」

漢人遷入滿州鄉後生活風俗習慣依中國傳統方式，在日常生活中也利用寫字及閱讀書籍之習慣，並督促子孫讀書識字，盼其光宗耀祖。因此對文字特別重視，對於廢棄的字紙或書籍，大部分都送到附近的廟宇所設置的香爐燒掉。明治37年（1904）滿州村及附近的村落為了處理廢棄的字紙及書籍，籌備資金於村外興建敬聖亭，每日上午由義工扛二只竹籃巡行以蒐集廢棄的字紙及書籍，運至敬聖亭，選擇良辰點香向天頂如倉頡、孔子、文昌君等祭拜。相傳對於課業比較沒有興趣的學童，滿州鄉的鄉民會來到敬聖亭，將學童的書包、課本放置在敬聖亭上，據說會讓這些學童更能專心在課業中唷.........<閱讀全文>

「國語傳習所」

日據時代時，日本統治者則採取高壓統治的理蕃政策，除了強制遷徙原住民至指定的部落居住、以日警駐在所控制原住民的出入及作習外，並廣為開設番童國語傳習所，制定蕃人公學校規則，成立番地事務委員會等等，彼時恆春即設立了一所國語傳習所，並於1896年（明治29年）於滿州里德設立了「恆春國語傳習所豬老束分教場」， 之後並升格而為「滿州公學校」，從事「豬老束」山區部落原住民蕃童的學校教育。
高砂族教育發祥地紀念碑亭那時候所謂的「國語」，當然不是現在的北 話、或閩南語、客家話，而是阿烏伊ㄟ歐的日本話；到了昭和十四年，也就是民國二十八年，日本當局為紀念滿州公學校的前身－恆春國語傳習所豬老束分教場為日本治台首波設立的化蕃場所，因而以碑石篆文紀念，並命名為「高砂族教育發祥之地」.........<閱讀全文>