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完成這份研究專題是一份相當艱辛的工作，在這過程除了自己的努力之外，另外感謝所有幫助我們完成這份工作的老師們及台灣詩路的相關人員！在此向您們說聲「謝謝！」


詩意的台灣

台灣，什麼是代表我們台灣的符碼《code》。「沒有符碼，也就是意味著沒有住所；沒有符碼，也就是意味著人的不在」，人的存在的意義又是什麼？除了2300多萬的人類生命以外，還有的是什麼？這些困擾的問題一直在圍繞著我。

文化(culture)是人類學家的Key Concept(關鍵概念)。假如台灣文學能進入台灣民眾的生活裡和台灣的社會打成一片，發揮文學所應有的機能，這是一個文化工作者的責任。湖濱散記的作者梭羅(Thoreau)說過：「他把他的田野地圖刻在他的靈魂裡。」

田寮這個地方，在台灣算起來是一個很小很小的社區，七十幾戶的人家，370多個人，那些為了生活打拼而外移的年輕人，除了過年，幾乎是很少回來，住在這裡的人除了老人就是小孩。每戶人家都會在屋前屋後種一些菜，不知是沒錢買或者是講求自然農法，連農藥也不噴。明明知道菜吃不完，就是喜歡種多一點，然後拿著四處送人。

乾淨是這個社區的優點，主要的原因是消費能力低。但我認為這裡就是台灣的桃花源，住著一些陶淵明所說的「素心人」。

林政華所說：「2000年10月下旬，台南縣的月津文史工作室來電，要我為田寮社區設置『台灣詩路』的選詩七、八十首的工作，如果能讓台灣居民由詩中認識鄉土，而更熱愛台灣，這個意義是偉大的。」
「作品將由『白荷陶坊』的林文嶽，友情幫助，將把每首詩用陶版烘成，不懼風吹雨淋，得以永久保存。」
「當時正忙於台灣文學系的年度大戲∼舉辦『福爾摩莎的心窗－王昶雄文學會議』但仍在10月27日函請全國數十位詩人，寄來他們『具有台灣本土精神與特色』的代表詩作，先加編纂再組委員會集思廣益，由決選來確定。」
「結果穫得不少熱烈的回響，寄來三、五首的很多，也有十多首的，更有推荐詩友咋品的，真是令人感動。整理結束，有很多作品，行數多，篇幅大，而受限於陶版的大小，效果會受影響，於是加以節略，馳函請求同意。為了彌補「節錄」的影響，乃出專書在談各詩背景，詩人事蹟成就之後，將全詩抄錄，編印成冊，以便了解各詩全貌。

下面是陶版製作林文嶽老師對台灣詩路空間的看法：

他道：這是一條聽見心聲的小路。
心靈將隨散步而律動
視覺將與環境和諧
採用本土耐久的自然材質，包括陶磚及關仔嶺的石頭。
採漢簡，書法的自由直率的表達，串連著詩人的情感，流露出詩意的空間。

他道：「磚頭一塊一塊的疊起來，詩人的字句一點一滴的置入土地，有如種籽發芽一般。」

「我安心的工作著，水泥擦破了指尖，皮膚微微發紅，隱隱作痛更使人有一種紮實的存在感，生命似乎深化了」

「由於經費的不足，到了陶版鑲嵌的作業時，社區的義工媽媽們也一同加入幫忙的行列，所以說『台灣詩路』的完成，也是社區理念凝聚的時候了。」

台灣詩路一共選了賴和、陳虛谷、張我軍、楊守愚、楊啟東、楊華、吳新榮、郭水潭、翁鬥、吳慶堂、巫永福、林芳年、王登山、王昶雄、陳秀喜、詹冰、陳千武、林亨泰、杜潘芳格、錦連、莊柏林、林宗源、趙天儀、岩上、沙卡布•拉揚、胡民祥、黃勁連、曾貴海、許正勳、藍淑貞、李敏勇、蕭蕭、謝安通、陳明台、林雙不、羊子喬、李勤岸、宋澤來 利玉芳、鄭文山、陳明仁、董峰政、向陽、林央敏、廖永來、林建隆、路寒袖、方耀乾 周定邦、林沈默、陳正雄、張芳慈、陳金順 等詩人的作品。

人只有透過時間才能瞭解存有。 時間是條河流，心識是不斷的呈現又不斷的消失。

那麼，台灣才可能成為一條大河。

執行長