祈禱小米豐收歌(pasi but but)在過去幾位著名民族音樂家黑澤龍潮、許常惠、呂炳川等人的研究中，幾乎都有同樣一個演唱模式，不過由於布農族社會組織的變遷及歷經多次遷移所產生的種種變因，使得pasi but
but從組居第行程的基本演唱模式，逐漸隨著血緣、地緣的擴張而演變成今天各種不同的變體。 「祈禱小米豐收歌」
布農族pasi but
but的演唱模式，大致上以高音(mahosgnas)、次高音(Manda)、中音(mabonbon)、低音(lannisgnis)四個音高觀念為基礎。由高音部先開始，以「U」發音，接下來其他聲部一個一個慢慢加入，高音部領導著所有人緩緩上升，等到高音部自己認為已快達到所謂天神最喜歡的高度，高音部其中一人會有如脫軌似的往上高四度呼喊，這是結尾的預示，之後便唱至最高的音域，停在完全五度──這個完全協和的音程狀態，pasi
but but才告正式結束。
當然目前仍有許多布農族按照以上嚴格的唱法
來演唱pasi but
but，不過還是有一些布農族因為各種外來因素，而演唱變體的 pasi but but。最常見的就是結尾沒有預示性的呼喊，甚至還有在開頭加上類似飲酒歌的動機(這是非常少數，目前只在台東霧鹿郡社群發現過)，以下收錄的這首pasi but but也是一首變體。
但是話說回來，布農族pasi but but的傳承，還是靠著基本的模式，藉著口授心傳，代代流傳下去。從祖居地到移居地，從以前到現在，布農族人並沒有放棄原有的「根」，只是時間地緣的影響，塑造出新的pasi but but，但我們仍可以從繁雜的變體中，找尋它原有的面
貌及外在的變因。尤其在今天西方外來文化洗禮下的社會，老年人的凋零已成為文化延續保存的重大危機，如何讓這一代的布農青年了解其演唱模式與方法，已成為首要工作。因此最原始的pasi but but基本模式更成為不可或缺的方法要件。
專題計劃簡報