布農族的祭儀分成歲時祭儀和臨時祭儀兩種，其中歲時祭儀大致上可分為十三項，以下為大致說明：
播種祭(minpinan或inpinagna)：
每年十二月到一月，是要開始播種的祭祀。「祈禱小米豐收歌」(pasi but but)就是在此時演唱的。
封鋤祭：
每年一月到二月，是播種結束後祭農具的儀式。此祭必須在播種工作全結束後才能舉行，大約是播種祭之日算起40~50天之後。
除草祭(minhulau)：
每年三月舉行，是向粟禾告知即將開始除草並祈求粟禾成長旺盛的祭儀。當天，男人們會玩打陀螺，女人玩球，其意義在於希望粟的成長能「快如陀螺之轉速、高如往上拋的球」。
驅疫祭(lapaspas或pasipasan)：
每年四月舉行，意指驅除病魔和祈求家中平安的祭祀。祭日當天，
大家準備langlison(台灣澤蘭)，並拿出已損壞的器物裝一點水，走道門外，對著天上說希望自己身上的病痛惡魔飛到別族身上或國外等說詞，希望病痛遠離自己及家人。
打耳祭(malahadaija)：
每年四到五月。對布農族而言，打耳祭是一年中最盛大的祭典。祭典當天，由
全年打獵成績最佳者點火烤獸肉，並熄掉全社之火種，在重新點燃，象徵「薪火相傳」之意。然後全聚落男人輪流射鹿耳，沒射中表示不吉，接下來再全聚落的人分食些射下的鹿耳，之後，大家便開始高唱獵獲凱旋歌、打耳祭之
歌......等。隔天，社中舉行一年一次的「成巫式」(pistaho)，準巫師們聚集在老巫師前，由老巫師主持，一些長輩們也帶著小孩參加，他們希望浸潤其中老巫師的祝福和鬼靈的庇祐。老巫師每唱一句，準巫師們也跟著唱一句。
收穫祭(syolaan或minsalala)：
每年六到七月，舉行全面割粟前的始割儀式和祭
祖先。
嬰兒祭(masilarusan或indohdohan)：
每年七到八月，凡是家中有在過去一年誕生之嬰兒的，都要預先釀酒，在這天
，首次給嬰兒戴上項鍊及穿上族服，多數聚落在這天才為嬰兒命名，而其他子女的「鑿齒」(拔掉門牙)習慣也在這天完成。
新年祭(minkamisan或hanisan)：
每年八月到九月，祝賀穀物收成和舊歲之更新(布農族有自己的曆法)。
進倉祭(anlazaan)：
每年九月到十月，把收成的粟穗全搬進家中穀倉之後舉行，並祭祖先。
開墾祭(m
abilao或babilawan)：
每年十到十一月，開墾之始，砍赤揚木為柴，堆在屋內，並祈求家人長壽。
拋石祭(pasi naban或isikaliban)：
每年九到十一月，是驅除墾地之惡神的儀式，藉著向上空扔石，已驅逐妖雲。
蕃薯祭(moraniyan)：
每年十一到十二月，當天一早到田中種植少許蕃薯，並開酒宴，這個月裡，還要修築從家裡到新墾地間的道路。
首祭(makavaz)： 文明的浪潮一波接一波，打亂了現代布農族的生活型態，原始的一面已難得見，漢化的情形日益嚴重，在他們特有文化逐漸消失
之際，我們或許還可以看見偶爾舉行的盛大慶典，窺見他們最後可以展現布農精神的儀式，應該值得慶幸聽見那有如天籟的合唱歌聲；反過來想，知道有人正為這消失中的文化努力，我們就該拋開對傳統原住民的刻板印象：落後、野蠻，也一起為這台灣特有的瑰寶
奮鬥，讓布農族的泛音合唱依舊繚繞天際，讓凱旋歸來的獵人勇士們高聲誇耀自己的豐功偉業，讓華麗的飾品穿戴在純樸布農人的身上，讓「bunun」一字在台灣史上屹立不搖，代代傳承下去。
每年三到四月、九到十二月。也就是「出草」──到社外獵取人頭的行動，獵歸後大唱首祭之歌。隔天由巫師清理獵得的首級，第三天舉行酒宴，並在隊長帶領下，大唱「誇功宴」(malastapan)，並
用首級盛酒喝，歌畢後再唱首祭之歌，首祭儀式才宣告結束，隊長將首級放置到頭顱架上。
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