國父為客家人說甚囂塵上，儘管這並不是甚麼大不了的問題，但仍有不少人惑於此說，以訛傳訛總非好事，爰將學者的考訂略作簡別，扼其要點，撰成心得報告。

查孫逸仙三字，客、粵語發音的最顯著差別在逸、仙兩字的母音，以英文字母拼音，客語孫逸仙英語拼法為Sun Yit Sien(饒平音)或Sun Yit Xien(詔安音)，而廣東話發音則是Sun Yat Sin。孫中山追隨者林百克用英文為孫氏首發傳記，採取的譯名為Sun Yat Sen，顯而易見，林百克的翻譯根據是廣東話：這表示廣東話是孫中山口述時的慣用語言。

客家學者羅香林在《國父世家源流考》(1942)斷定國父為客家人，與諸多事證實相悖謬。整理大概如下：

一.沒有證據顯示孫中山家族有人會說客語，反之，孫家說香山粵語的有關記載卻為數甚夥。

二.孫中山本人遺留的錄音顯示，他能說一口非常純正的香山粵語。

三.客家婦女不纏足，而孫家婦女一如廣東當地人：一律纏足。

四.更重要的是，孫中山曾為姊姊向母親請命，期能免受纏足之苦，孫母反對的理由是：「只有客家人才不纏足。」可見香山孫氏並無客家之傳統，也毫無客家族群之意識。

五.羅香林以廣東紫金孫氏十二世璉昌，即孫中山的十二世祖連昌公，然而紫金孫璉昌曾參加鍾丁先抗清起義，學者考定在順治三年，此時東莞族譜的連昌公尚未出生，可知兩者根本不可能為同一人，羅香林的妄意牽合於是不攻自破。

六.孫中山胞兄胞姊都稱祖籍東莞，沒有人承認紫金。而孫中山本人也去過東莞祭祖，還為此寫過對聯，並在廣州與來自東莞的孫氏族人進行懇親大會，有「五世箕裘傳莞嶺….三房俎豆貢香山」等句。

七.羅香林稱，紫金璉昌「繼于康熙中葉，再遷中山縣涌口門村」，此在紫金孫氏族譜中根本沒有任何類似的記載，「客氣的說」，羅香林「基礎薄弱的過剩想像力」毀了他整個考據的可信度。其次，香山孫氏始居並非涌口門村，而是涌口村，「不客氣的說」，如此破綻要圓也難，羅香林的織夢工程不得不功虧一簣。

洪秀全（1814年1月1日~1864年6月1日），原名洪仁坤、洪火秀，客家人，清嘉慶十八年生於廣東花縣（今花都區）福源水村，後來移居到官祿土布村。洪秀全是太平天國農民起義領袖，建立太平天國，稱「天王」。

丘逢甲（1864年出生於臺灣苗栗縣銅鑼鄉竹森村，1912年2月25日逝世於廣東），本名丘秉淵，又名倉海，字仙根，號蟄仙，是一位臺灣詩人和教育家。

劉永福（1837年~1917年），字淵亭，廣東欽州（今屬廣西）人，中國清朝時軍人。

宋應星（1587年~1666年），字長庚，江西奉新北鄉雅溪牌坊村人。中國明朝著名科學家。

馮雲山（約1815年~1852年），廣東花縣（現廣州市花都區）人，是太平天國天王洪秀全所封五王之一的南王，稱七千歲。馮雲山是洪秀全最早的支持者，是拜上帝會的始創人之一。

楊秀清（1821年~1856年），原名嗣龍，廣西桂平客家人，太平天國重要領袖之一，被天王洪秀全封為五王之一的東王。

李秀成(1823年~1864年)，原名李以文，洪秀全賜名秀成，廣西藤縣人，是太平天國重要將領，被封忠王。

石達開（1831年~1863年），別名亞達，外號石敢當，廣西貴縣人。太平天國首封之五王之一，為翼王。

丁日昌，（1823年~1882年），清朝洋務運動主要人物，軍事家，政治家。

宋嘉澍（1863年~1918年5月4日），中國海南島文昌人，原名韓教準，乳名阿虎，英文名字查理（Charlie），宋靄齡、宋慶齡、宋子文、宋美齡之父。生父是韓鴻翼。他是著名傳教士，是孫中山革命支持者。