| 一樓正殿 |
踏入廟的第一步，就是一樓正殿。但有句俗話說：「入龍喉、出虎口」，傳統廟宇進入的習慣是從左邊龍門進去，出來的時候則從右邊的虎口出來，告訴大家這個習慣，希望大家進入廟宇時，要「入境隨俗」，並且體驗先人的智慧和文化。我們代大家一起來認識傳統廟宇的格局吧！
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右邊虎門牆堵，代表出口。古時候的人認為出虎口代表吉祥。 |
一樓主殿全景。正中央是主神關聖帝君，信徒們將自己的心事向神明傾訴，祈求平安幸福。整體格局是莊嚴的、正氣凜然。 |
左邊龍門牆堵，代表入口，古時候的人認為進入龍喉可以提昇個人的氣勢、靈氣，才能與神明接觸，進而與神明溝通。 |
文武聖殿一樓正殿主祀文衡聖帝，信徒均尊稱『聖帝祖』，煥彩莊嚴的神龕中鎮坐分為大帝祖、二帝祖、三帝祖，正氣參天、帝儀凜然。神駕駐蹕本市以來，神威顯赫，奠安四海黎元。前有左右護衛關平太子、周倉將軍、先鋒中壇元帥，左右則分祀賜子神張仙大帝、道教監察護法神王天君，西側為福德正神及南管祀神孟府郎君。
文衡聖帝為少數儒道佛三教同祀的神聖，儒教尊稱『文衡聖帝』、道教則尊稱『翊漢天尊』或『協天大帝』，佛教尊稱『蓋天古佛』或『伽藍爺』，累世加封之聖號為『忠義神武靈佑仁勇威顯關聖帝君』。
此外，我們發現本座廟宇的大門並沒有傳統廟宇中左右門分別刻劃秦瓊與敬德（尉遲恭）門神，而是一個一個規則排列的凸出圓球「乳釘」、「門釘」或稱作「門乳釘」，一百零八顆門釘，代表三十六天罡，七十二地煞，也是門神之一，具有辟邪鎮煞的威能。本網站的首頁中左右兩側的大門，即是「乳釘」的造型。
根據我們的調查，文武聖殿的廟門不裝飾門神，卻用乳釘，主要是因為關聖帝君本身就是武將，威猛十足，威風凜凜，不需要門神守護，所以才會置放孔廟才會有的乳釘。
除此之外，正門兩側置放石鼓，我們原本看不清楚那是什麼，後來請教廟務人員之後，才知道那兩個圓圓厚厚的石頭，稱作「石鼓」，其主要的意義在於「擊鼓伸冤」，表示受委屈的人、被冤枉的人都可以來伸冤，為自己爭辯，也讓關聖帝君為你主持公道，所以，關聖帝君真的很忙啊！這兩個石鼓，有些廟宇做的很小，所以廟門口的乞丐會坐在上面乞討，因此又稱作「乞丐石」，文武聖殿的石鼓做的很大，不適合乞丐坐，減少廟方的困擾囉！
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文武聖殿是關公的廟，關公本身是武將，所以不用門神，改用乳釘，具有辟邪鎮煞的功能。 |
石鼓，廟公說有擊鼓伸冤的意含，有些乞丐習慣坐上上方來乞食。 |
龍柱，增添廟宇的靈氣，另外也讓捐贈柱子的信徒保衛家園的意含。 |
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聖帝祖（關聖帝君）
農曆六月二十四日為誕辰
生平介紹
關羽生於公元一六二年，三國時河東解良州常平村寶地里人（今山西解縣），死於公元二一九年，年五十八歲。河東是黃河以東地方，舊設河東道，解良州在今山西省。後世尊稱為「關帝」、「關聖」、「關聖帝君」、「武聖」。
特徵
關羽豎眼攢眉，有美鬚髯，超額長面。身高九尺五寸，鬚長一尺八寸，面如重棗，唇若抹砂，丹鳳眼，臥蠶眉，力敵萬夫，忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣一次被毒箭射傷左臂，每到陰雨，骨別疼痛，一名醫師說要刮骨去毒才可病癒，關羽即伸臂給醫師，開始刮骨，血流到盤，但關羽卻一面食肉飲酒，神態自若。
多元角色
英雄死後成為神，受到人們的敬拜，是中國民間宗教的特色。但是，古今多少英雄，能像關公一樣流傳民同，世世代代為萬民所祭祀，歷久不衰且有不斷擴展的趨勢者，並不多見。這是因為關公在民眾的心目中是一位最受崇敬與信賴的英雄神。現在台灣地區有一百四十餘座以關聖帝君為主神的廟宇，關公在民間信仰中信徒極多，主要是關公在民間有多種職能。
（一）商界守護神
傳說，關公年輕的時候，在家鄉從商，以販賣布匹為業。生前最擅長算數記帳，曾設簿記法，並發明日清簿。關公所用的青龍偃月刀，十分鋒「利」，與生意上求 「利」同音，求之獲「利」。一般合伙做生意，以義相結的商人，因欽慕關公的信義，尊奉為守護神以期信義之道。因此民間視關公為商業界的守護神。
（二）醫藥神
民間相信，人們所以生病或遭不幸，多起因於鬼怪魔神作祟所致。關公尊嵩伏魔大帝，民間多前往祈求關公驅魔治病。因此，在關帝廟常設有藥簽，關公又成為醫藥之神。
（三）戰神
關公是曠世大將，其勇武為世所稀有，因此，歷代尊為武聖祭祀，民間亦為尚武之人的保護神。關公亦為戰神，為軍人的保護神。民間役男前往軍中服役時，亦多前往關帝廟求香火或靈符以護身。
儒釋道三教神靈
儒教尊關公為五文昌之一，尊他為「文衛聖帝」，或稱「山西夫子」。
道教則奉關公為玉皇大帝的近侍，尊他為「翊漢天尊」，「協天大帝」或「武安尊王」。
佛教也以其忠義足可護法，並傳說他曾顯聖玉泉山，皈依佛門，尊他為「藍天古佛」、「互法伽藍」。
重要誕辰
農曆六月二十四日：關聖帝君誕辰日。農曆正月十三日：關聖帝君得道記念日
後人評價
「智、仁、禮、義、信」五德俱備：千里尋兄是為仁，華容道放曹是義，保嫂秉燭達旦是禮，水淹于禁七軍是，單刀赴會魯肅是信。
我們的發現
文武聖殿中，聖帝祖又分三尊，早期是為了大家拜拜方便，所以雕刻成三尊，分別供奉在不同姓氏的家庭中。因此，我們有三種不同姿勢的聖帝祖，最大聖帝祖拿笏，其他左右兩尊則拿春秋。
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關 平
農曆五月十三日為聖誕
生平介紹
關平，字定國，河東解人，關羽的長子，又稱「靈侯太子」，漢帝元年（西元一七八年）五月十三日。少時喜歡弓箭騎術，勤練不倦，事親至孝。
三國演義中一直隨「義父」關羽的關平，實際上是關羽的親生子。墓磚的發現證實了關平的確是關羽的親生子，而非只是關羽的養子。獻帝建安二十四年十二月七日與父同時遇難，克全忠孝，享年四十二。
正史上的關平只有幾個字的記載，到了演義、傳說，卻為他締造曲折的來歷，以及與關公如影隨形、出生入死的壯烈事蹟。關公死後成神，關平也「雞犬昇天」，成為關公的配享。廟中神像，居中者為關公，右邊白臉捧印者為關平；左邊黑臉持刀者為周倉。
特徵
身長8尺，面如冠玉，相貌堂堂。
武藝不凡
三國演義中關公欲往臥牛山招兵買馬，在途中有一莊院，莊主關定育有二子，長子關寧學文；次子關平學武，其中次子關平奉父之命跟隨關羽將軍並拜關公為義父。為人謙厚溫和，深受部下愛戴，且武藝不凡，曾替義父關羽力敵龐德五十回合。
麥城敗戰
關羽敗走麥城時，關平與父親關羽在麥城（今湖北安遠縣北）欲脫困回蜀求救兵，無奈被被吳國將領呂蒙、馬忠擒獲後一起被殺，共同赴義。因為英勇出生入死，後世祭祀關羽，在關羽左側有位少年將軍，手捧漢壽亭印者，即關平，右側黑面手持大刀者為周倉。
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周 倉
農曆十月三十日為誕辰
生平介紹
周倉和關平是關羽的主要大將，正史三國志中卻沒有記載周倉這個人。周倉為江蘇平陸人，又稱周府將軍，據【三國演義】的記載，周倉將軍原為黃巾賊張寶的部將，張寶死後，據在臥牛山。後來關羽巧遇周倉，而周倉久仰關羽盛名，乃自請追隨關羽。
特徵
周倉性情豪爽，講究義氣，力氣很大，長得十分魁梧，兩臂有千斤之力，黑面虯髯，形容甚緯，打起仗來更是勇極了，一個人可以同時抵擋好幾個敵兵，大家都誇獎周倉厲害，周倉也為自己的威武沾沾自喜。周倉雖然有一身好武藝，但是卻很粗心大意，做事魯莽而不用頭腦，有時候白費力氣而沒有收穫。
生擒龐德
在關羽鎮守荊州對抗曹魏名將于禁與龐德中，與龐德有過一場激鬥。故事如下：「龐德一手提刀，一手使短棹，欲向樊成而走，只見上流頭，一將撐大筏而至，將小船撞翻。龐德落於水中，船上那將跳下水去，生擒龐德上船，眾視之，擒龐德者，乃周倉也。」
自殺相殉
神勇無此的周倉，卻在關羽敗走麥城突圍時不幸與關平雙雙遇害後，自殺相殉，他的忠烈精神，遂被後人敬奉為神，長伴關羽身側。
後人評價
鐵鬚銀齒，黑而朱唇，執察善意，誥封剛直忠勇天尊。
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張仙大帝
農曆六月十六日為聖誕
佐文運，療疾病
張仙大帝名道陵，係張良八世孫，後漢沛國人，生於建武十年，永壽二年飛昇。天師博學之士，邃於黃老之學。曾拜縣令，後棄官隱居，得黃帝九鼎丹書及太上丹 經，入江西龍虎山，學習煉丹符咒之術。悉承正一之道，稱為正一教祖。立二十八治，定三十六靖盧七十二福地，三百六十名山，命人處明陽，鬼處幽陰，設祭酒， 贊化育，斬妖孽，布道闡教建立道教組織，功成冊封為嗣漢正一天師。
《文昌應化張仙寶誥》對張仙的描述為佐文運，療疾病。但他又是一個無所事事的散仙，所以上帝派他作為關羽的隨從。
民間視為送子神
另外，民間認為其前身是花蕊夫人的丈夫———五代後蜀皇帝孟昶。後蜀被宋太祖趙匡胤滅後，孟昶的愛妃花蕊夫人也被送到汴京皇宮歸新帝所有。花蕊夫人不忘故主，時時懷念前夫恩愛，就畫了一張孟昶挾弓射獵的畫像，掛在寢室牆壁上。一天，趙匡胤見到此畫，詢問其故，花蕊夫人詭稱其為“我蜀中的送子張仙神”。後來，傳到民間，求子之人紛紛供奉起張仙來。
民間還認為張仙既能送子，也能佑子，稱他為“張仙爺”。舊時，居民家中還把張仙畫像鏡框掛在臥室、炕灶煙道出口處懸架的供板上，供上香碗、蠟燭。板上還要設一小瓷碟，內放四五個濕白麵球，每日更換，據說是喂天狗的。傳說因煙囪沖著天，會有天狗從此鑽進屋裏，嚇唬小孩，傳染天花。張仙爺守住了煙囪口，天狗就不敢進屋了，可保佑孩子一年平安。此外，人們還認為生男孩要懸弧矢(弓箭)，張仙所夾“彈”與“誕”字諧音，暗含“誕生”之意，因此人們將張仙爺奉為專管人間送子之事的“誕生之神”。
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王天君
農曆六月十六日為聖誕
生平介紹
王天君原來是玉火神降為山靈精怪，為湘陰之湘潭廟神也。初無始名及法相。王天君誕生於農曆六月十六日。閩人稱為王天君。中國道觀奉為山門守護神。
靈官王天君神像威武，紅臉膛，額上另有一眼，三目圓睜，鋸齒獠牙，虯髯怒張；穿著「紅袍如閃電，綠靴匝地行，龍索雷火帶」；又左手持火車、右手掄金鞭等法器。顯示鎮妖壓魔氣勢，確定威風凜凜。
原係玉樞火神，擲火千重，焚燮萬里；火車豁落，飛走乾坤，功力非凡。能騰雲駕霧、降雨開晴、驅邪治病，濟度眾生。。玉皇上帝敕封為 「三五火車豁落雷公」，又稱 「火車豁落王靈官」。因係道教護法三十六天君之首，亦稱 「王天君」；因係雷部十二雷門之首，又稱 「雷聲應化大天尊」。
王天君善和薩真人師徒結緣
王天君為湘陰廟神時，一日薩真人薩守堅路過，見當地人以童男童女生祀，有傷天理。因此施雷法焚廟，將王恩主燒成了火眼金睛。
王天君被焚廟，心中憤恨不平，乃上奏天庭， 玉皇上帝於是賜予慧眼及金鞭，並准其暗中跟隨薩真人，察其犯錯時就可以報仇。但是經過十二年以慧眼觀察，薩真人竟然沒有犯下絲毫過錯，功法和德行都非常高超。
薩真人至龍興府（今河南寶豐縣）江邊濯足，見水中有神影，回頭一看，來人黃巾金甲，於是問曰：「何方神聖？」 王恩主答曰：「我本是湘陰廟神，被真人焚了廟，相隨十二載，只等你犯錯，就要報前仇舊恨，沒想到真人如此高明，望你收我為部將，跟隨右左。」薩真人於是要求王恩主立誓宣咒，追隨師尊，普濟幽明。
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中壇元帥（哪吒）
生平介紹
哪吒原本是玉皇駕下大羅仙，身長六丈，首帶金輪，三頭九眼八臂，口吐青雲，足踏盤石，手持法律，大噉一聲，雲降雨從，乾坤爍動。因世間多魔王，玉帝命令降凡除魔，故靈珠投胎於殷、周時代陳塘關總鎮托塔天王李靖，母素知夫人，懷胎三年零六月，生下時卻是一團肉毬，團轉如輪，李靖一劍砍下，毬中跳出紅孩兒，偏體紅光，面如敷粉，手執金環，肚繫紅綾，金光射目，滿室馨香，顯係神聖降世。
李靖有三子，長子為金吒、次子為木吒、三子為哪吒，故有「三太子」之尊號。哪吒自幼即勇武有力，拜乾元山金光洞太乙真人為師習法，俱隱身、土遁等法術。更有火尖槍、風火輪、靈符秘訣、混天綾、豹皮囊、乾坤圈、金磚等寶物，本領非凡。在一次的調皮行動中打死了海龍王三太子以及諸魔的首領石磯娘娘的門人，闖禍後，師父太乙真人要他自殺以謝罪，哪吒為免連累父母，於是剖腹、剜腸、剔骨還親。
由於太乙真人的憐惜，再以蓮藕為肉、荷葉為衣，使哪吒重造骨肉，肉體重生。之後，命他下山輔助周武王和姜子牙伐紂，協助完成弔民伐罪大業。完成之後，與他父親李靖，受玉皇大帝封為神兵、神將的統帥，專門佐善伐邪，鎮壓妖魔。詩傳：『手提紫焰蛇牙寶，腳踏金霞風火輪，豹皮囊內安天下，紅錦綾中福世民』降世後，為姜尚中營神將，助周滅商。
特徵
太子爺神像的雕刻，通常取其七歲的身軀，並攜槍輪等寶物，左手橫胸持乾坤圈，右手高舉握寶戟，左腳踩風火輪，身纏飛帶，雖然童稚十足，但卻十分威武。且均採立姿，容貌豐圓，顯現威嚴又詳和的童氣。多由武人崇拜，又作保護小孩的神明。一般廟宇尊為中壇元帥，統率東南西北中五營神將神兵，護衛庄境。其主要特徵如下：
手持：火尖槍、乾坤圈
身披：混天綾
腳踏：風火輪
稱號
中壇元帥李哪吒又稱「太子爺」、「太子元帥」、「哪吒元帥」、「哪吒太子」、「哪吒三太子」、「三太子爺」、「玉皇太子爺」等，或因其裝備之中有風火輪、乾坤圈、混天綾、豹皮囊等，又稱「李羅車」、「羅車公」、「大羅仙」、「羅車太子」、「金環元帥」等尊稱，台灣的道教將祂尊稱為「護法主將」。
影響
相傳哪吒太子為靈珠子轉世，神力高強，為玉皇駕前中營神將大羅仙，統率五方兵將。道教以太子爺為護法主將，凡瘟疫或驅邪消災，都祭拜太子爺以化難解厄。所以，每當地方上若有瘟疫疾病，就會請求道士作法，恭請哪吒相助驅邪押煞，村民備妥牲醴犒祭，然後在村落五方豎立五方旗，道士在廟中祭拜中營中壇元帥、土地、城隍、炳靈公等神明，然後誦經作法，招請神將，驅逐疫癘。近年來鎮邪除魔的神能頗受重視，成為民間乩童的主神，而大多數廟宇都奉有太子爺，做為保護神。此外，民宅的祭祀也不少，成為民間信仰的守護神。在臺灣每逢九月九日重陽這一天，奉祀中壇元帥的善信莫不以隆重的牲醴祭祀祂。
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福德正神
民間俗稱土地公，亦有稱為福德爺、伯公、大伯爺、后土或簡稱土地。福德正神傳說亦多，有傳福德正神姓張名福德，生於周武王二年二月二日，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官廉正；至周穆王三年辭世，享年一零二歲。死後三日容貌不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓咸信神恩保佑，乃合資建廟並塑金身膜拜，故生意人常祀之。
另傳土地公為周朝士大夫家僕，為免讓小姐受凍，乃脫衣給小姐穿，自已卻凍死。此時天空顯現『南天門大仙福德正神』，士大夫感謝其恩德，建廟奉祀。周武王時，贈封后土，後世尊為土地公。
或傳秦始皇暴政，徵民建築萬里長城，孟姜女之夫韓紀郎受徵，不幸死於城下。孟姜女尋夫不遇，哭倒萬里長城，露白骨無數，無法識別。時一老翁稱：以妻血滴白骨，若白骨染血必為夫骨。並激其無法尋得，若尋得願為其守墓。孟姜女滴血尋找，終得夫骨，該白骨因潤血淚，漸生筋肉，似將生還，時老翁再現，並謂：可裝袋背負。孟姜女依其言，遺骨忽復原狀，孟姜女大怒，要老翁為其夫守墓，此為后土傳說由來。
土地公為地方村社的守護神，管理某一地面、某一地段，故有庄頭庄尾土地公之俗語，以表處處皆奉之、人人皆祀之。生意人、農人奉祀更虔誠。
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虎爺公
在台灣，奉祀虎神，或通稱虎爺，並無專廟，一般隨主神供奉。
神仙的腳力
傳說虎爺是土地公的座騎，也是不少神仙的腳力。由於虎爺神格卑微，所以供奉在案桌下地上，或神龕下的壁洞中，不容易引起別人的注意，有的一尊，或二尊以上數尊不等，大小不一。窩在神明桌下的虎爺公，依造型可以分為黃毛與黑毛兩種，前者僅稱虎爺公，後者有下壇將軍、黑虎大將之稱，具有護廟安宅、祈福納財的能力，不讓邪惡的東西入侵，並保護庄內錢財不讓人取走。
民間多元角色
一、先鋒角色
民間傳說虎爺具有驅逐癘疫、鎮邪除煞的能力，因此在神明出巡或廟宇落成的時候，都要先請虎爺打頭陣。在陣頭的隊伍中，虎爺是以先鋒的角色為神明開道。
二、守廟之神
保護主神，並且負責廟宇環境的安寧，確保廟中的環境不被打擾，具有驅除癘疫、惡魔以及鎮護廟宇的能力。
此外，虎爺也被人們視為財神。有些信徒認為虎爺張著大嘴，是為了叼財寶而來，常常便有許多的生意人專門來拜虎爺，與傳說中虎爺會咬錢來的現象相呼應。
三、小孩子的守護神
虎爺另稱虎將軍，保佑小孩子的守護神，掌管孩子的聰明伶俐，也能治療小孩子的耳下腺炎（生豬頭皮）。自古以來，人們對自然界的崇拜除了神格化的人、植物之外，還有一類是我們熟知動物類型的神祇。動物神明與植 物神明不同，植物神明是以鬼神靈魂附身在草木上，才會有神力；而動物神明則是動物本身具有神威神能，才將其神格化，建廟祭拜。
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孟府郎君
生平介紹
孟府郎君是五代後蜀國的一位君主，名為孟昶，相傳他精曉音律，並且擅於製曲，所以尊稱這位孟府郎君為樂神。南管音樂家信奉的樂神就是「孟府郎君」。南管即為泉州南音（弦管），是中國現存最古老的樂種之一。孟府郎君被視為南管音樂的祖師爺，傳統南管社團每年春秋兩季會固定舉行「郎君祭」，以紀念這個偉大的音樂家。
樂神
孟府郎君有一段愛情故事，據說當孟昶為蜀國君主時，納徐匡璋的女兒，封為貴妃，別號花蕊夫人﹔後來蜀國亡，宋太祖趙匡胤聽聞花蕊夫人是個美人，將其召入宮內當妃子。孟昶千里跋涉到汴京，看到愛妃成為宋太祖之“妻”，心理非常難過。宋太祖禮貌性的請孟昶一頓飯，孟昶情傷太深，七天後就死了，當時沿江送行的父老鄉親，都有極大的震動與悲憤。
因孟昶是個多才多藝的人，重情感的花蕊夫人心裡常思念著他，所以就繪孟昶的畫像偷偷祭拜。不料，某一天被宋太祖發現，花蕊夫人對宋太祖謊稱拜的是“張仙”：「供奉此神的人，將會多子多孫」。
宋太祖聽聞後，也難得糊塗，隨即焚香祭拜，後來果然生了兒子，後來還封這個假“張仙”為“郎君大仙”，並且下令每年都要進行春、秋兩祭。花蕊夫人“欺君”，讓宋教坊中的139位原後蜀樂師可以懷念故主，哀其不幸，感戴舊恩，將錯就錯、大張旗鼓地年年祭祀，進而把他奉為樂神。
從此之後，學南管的音樂家每年春秋二季，都會擇日舉行祭典活動，而孟府郎君郎君也同時成了保護小孩的神明。
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