三民簡介-族群介紹

本村居民共有三大族群：泰雅、閩南、客家

　a. 泰雅：

《泰雅族的小朋友》

　　本鄉一直是泰雅族的居住地，在三民村則多分佈在基國派及大窩。原住

民對於本鄉的開墾，只能說是從大自然取得生活所需，並非像和漢人開墾土

地一樣，大興農事，除了謀求溫飽，也在累積自身的財富，這與原住民的開

墾模式相差甚遠。原住民的生活自建自居、自耕自食、自織自衣、自製自用

，男子是農夫、獵人也是工匠，而女子是農婦，也是織工。

泰雅文化詳細介紹

　b. 閩南：

　　原住民習慣稱漢人為平地人，因為他們是從山下來到本鄉的山地，乃被稱為「平地人」。本鄉的平地人大量的湧進，是起於日據時期，因為平地人受雇於日本警方在本鄉從事「溢男」工作（另稱為警手或阿勇），相當現在的駙守員及工友，就這樣一直留在本鄉。另外，就是公務員、教師、生意人因工作的關係，也暫時居於本鄉。
　　閩南人來到本鄉墾或從買賣，常選擇地是較平坦、交通較便利的地區；基於此考量，本鄉的河階梯地是很理想的落腳地。本鄉因大漢溪河谷由於地面隆起，和台北盆地陷落，使得河川下蝕作用回春，舊日造成的寬廣河床，再度產生新河谷；新舊河谷平原，上下連承階梯狀，就是所謂的河階地形。本鄉的閩南人多聚居於前山的角板河街群

中的復興台地，因為此河階台地地勢不高，加上離桃園

《我們都是一家人》

大溪接近，桃園大溪交通便利；此處的原住民也較易接受外來的事務，故成了閩南人大本營，這種情況至今未

變。

　c. 客家：跟閩南人一樣，原居住在山下，後因工作因

素，遷徙至本村。

客家文化簡介：

　　一般而言，客家人原是住在中國北方的居民，活動範圍約在今天的山西、河南、湖北間。後來因為戰亂等因素

相繼南遷，當地居民稱後來的人為「客」，於是有了「客家」一詞的出現。到了南方後，
和當地居民發生了文化上的交流，加上在山區的生活環境影響，而自成一系。逐漸演變出
獨特的文化。形成的年代始於五代之後、直到宋初，所謂「客家」名稱也因此宣告成立。
食：由生活長期累積的飲食文化，最具鄉土味。客家菜的特色與客家歷史與精神實在
是是息息相關的。早年客家人因係屬來移民，多居於山區或內和上游的丘陵台地。遷徒時
，以方便攜帶的醃製食品作為配飯之佐菜，因此像菜脯、鹹菜乾等皆為客家人常吃的食品
。客家菜的味道普遍較重，是有其原因的;「鹹」是為了易於保存，不易腐壞，亦補充辛
苦農作流汗後所需之鹽分;「肥」也是因為考慮到粗重的工作，消耗很多的卡路里，所以
需要吃肥膩的東西。

衣：服飾是人類物質文化中重要的表徵之一。從一事文化制度，可以看出一個地區人民的生活狀況、思想態度與審美價值。因為要下田耕作，「上穿大襟衫，下穿大檔褲」才方便工作，帶表示客家婦女刻苦耐勞的一面。因此從衫褲的裝束可看出客家衣飾的特色：講究實用性、表現樸素之美、崇尚自然和諧。龍潭地區客家舊聚落中客家婦女著藍衫或已然少見，但在早期台灣農村中，藍衫卻為識別客家婦女代表性衣著。

住：台灣的客家族群因住進山地，在居住形制上自成其特殊性。由於地

《客家信仰-伯公》

形的變化大，其傳統建築多以下特點：清晰的界域與環境掌握、精神防禦與

實質防禦並重、空間空間的現實價直與敏感、不斷福老化與混用、文字教化

與庭訊、閔客交融下不斷調整的客家民居（林會承，2000）。桃園縣或者

說是龍潭地區的客家傳統建築亦印證以上之說法。

信仰：早期的宗教信仰與住民和地域環境建立起的關係密切。聚落意識

形成，人群定居後，公眾性的祭祀活動開始產生。住民為所奉祀的主人建立

公廟，祭祀圈（聚落）於焉形成。伯公（土地中信仰在客家聚落中因農業為

主的生產型態顯的相當普遍。

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