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為了突顯空間的尊嚴與神聖，正殿由拜殿和正殿合組而成，三開間的面寬，十七架的進深，室內空間顯的巍峨高大，捲棚頂的拜殿涵蓋於正殿的陽坡面之下，形成俗稱「暗厝」的屋頂。
正殿屋身採混合構造方式支撐屋頂，次間為承重牆構造明間為疊斗式柱樑構造，由四點金柱，加上前後四根副點金柱所組成的垂直木構件，使做為講堂的教育空間深具意義，除作為支撐空間及屋頂的重量外，更象徵著儒家思想的四維八德。柱子以上的縱向木構件，採疊斗式作法，包括水平的通樑及垂直的瓜筒及升栱，以支撐檁子，這種作法雖較具「柔性」，相對較不穩定，因此相鄰二組垂直木構件之間〈包括瓜筒與瓜筒之間，或瓜筒與柱子之間〉，添加水平輔助木構件，束仔、束尾、束橢，作為補強。而支撐三架檁的三通樑上，並未在置以瓜筒，直接以栱、束仔、頭巾、雞舌斗，承接中脊檁，形成三通四瓜的疊斗是作法。在用料尺寸上，典型的泉州風格，檁架與彰化縣和美鎮道東書院，極為相近。通樑上雖未施作繁複的雕鑿，反而使趖瓜筒顯的簡潔有力，似鴟梟的利爪佇立求學，孜孜不倦。引為學生榜樣，也似「吾道斯文」，「有教無類」，喻為師道諄諄教導，誨人不倦。
安置於四點金柱上得橫向水平木構件稱為「枋」〈本省稱之壽樑〉，其上各置以常見的二做「一斗三升」木構件，以支持九架檁。
正殿所附的拜殿，通常在正殿潛在加一座軒亭，。牽樑與正殿前後連接，屋頂則於相接處使用共同天溝，作為排水之用。文昌祠則於正殿屋架內附加捲棚軒亭，看似二做屋架，實仍為一單體建築，僅作為空見隱性隔斷。
正殿的出檐，屬三挑「硬挑」方式，即於檐柱上添加「斗」及曲臂形木構件以支撐屋簷的出檐作法，按「挑」由「栱」及「斗」所組成，所謂「硬挑」即「栱」與「通樑」或「通橢」屬同一夠件，其組成的木構件包括：〈1〉底層為彎幅較大的曲臂形木構件，按屬「通橢」之尾端稱為「副栱」。〈2〉於「副栱」上置於「小斗」。〈3〉於「小斗」上置於弓行木構件。稱為「正栱」，按屬「通樑」的尾端，〈4〉於「挑」外緣套上「垂花」〈牡丹吊筒〉短柱，〈5〉安置獅子木雕〈豎才〉於垂花外緣之榫眼縫孔。
壽樑上的彩繪，歷經百餘年時光的洗禮，長年深受香煙薰沐，圖案為層層油垢所覆蓋，其附著於壽樑上的先人手跡，更渙散出歲月而以劄浸淫的幽谷情懷。
「四聘」彩繪或許因經費的不足或空間的限制，僅以「渭水訪賢」「三顧茅蘆」。呈現，但細加探就卻感受到匠師的巧思，從文人的巧度來看，以德服人的「商湯聘伊尹」和以孝感天的「堯聘舜」似不若姜太公與孔明先生的才智具備，二位先賢飽讀經書，滿腹經論和抱負，卻是時運不濟，蹉跎多年，終得盼望中的明主賞識，禮賢下士共謀大業，雖然內心不免忐忑雖安，外表卻是氣定心閑，一切盡在帷幄運籌之中，充分顯現文人的自信與矜持。
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