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林先生 |
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談到彰化縣的八堡圳,就不得不談「林先生」這號人物。「林先生」是大家耳熟能詳的水利功臣,不只是疏通、導引八堡圳水流的功臣,同時也是台灣水利史上的偉大工程專家,後人尊稱為「台灣大禹」、「堰堤之父」。 傳說中的「林先生」,出現得很突然,離去得也相當迅速,簡直是來無影去無蹤。功成身退後辭謝重酬,飄然離去。這位有姓無名的「林先生」,到底是誰?為什麼奉獻智慧,留下功德卻不留名字?這個疑問,至今仍然是個謎,無人能解。如今,只能就現有的文獻記載和名間傳說,進行探討並感念他的恩澤功德。 一、《彰化縣志》:自稱林先生。 《彰化縣志•人物志》記錄了一則協助施世榜建造八堡圳的「林先生」的傳記:「林先生,不知何許人也,衣冠古樸,談吐風雅,嘗見兵馬指揮施世榜曰:『聞子欲興彰邑利,功德固大,但未得法耳。吾當為公成之』。施詢以名字,笑而不答,敬請,乃曰:『但乎林先生可矣!』,越日果至,授以圖法。…… 由此項記載,說明「林先生」的稱呼,來自於他自稱,也就是「林先生」一名是他自己告訴施世榜的。 二、林先生是招聘來的工程設計師。 鄭夢星《安海九房施與台灣八堡圳》:「安海九房施養成老先生曾講過有關林先生的傳說。按他的說法是,世榜建圳,乃貼榜招賢,林老先生揭榜應徵而至。」 由上段敘述,可知林先生是施家招聘來的工程師,然而卻未說明「林姓」是否為工程師應聘時即告知的姓氏,還是另有因由。 三、林先生為明末遺臣,不便留名。 一說法為,八堡圳建造之時,台灣已經是滿清政府統治的時期。而留在台灣一些明朝末年的遺臣志士,只能隱姓埋名,藏身山野之中。所以,有人認為「林先生」應該也是屬於這一類人,即使協助清代官吏(施世榜及其父親為拔貢,並擔任兵馬司副指揮,是有功名在身的)興修水力,也只是想作為一項功德事業而已,不是為官吏服務。所以在功成身退後,不留下姓名更是理所當然。 這種說法主要是對於山野賢達的美好想像,然而,「林先生」一名至今都未能確定其人的真正姓名,又何來身分的推測與證實呢?所以,此說僅足夠提供參考及想像空間,卻沒有實際證據的力量。 四、遺留布鞋於林間,據以猜測名為「林先生」。
根據傳說,這位老先生協助八堡圳順利導水之後,便不知去向。鄉民遍尋不著,後來,在八堡圳分水門附近(即「林先生廟」現址)發現老者平時所穿的布鞋,整齊地擺放在兩棵樹木的中間。於是據以猜測老者姓「林」,進而而尊稱他為「林先生」,並用此當作奉祀的廟名。 五、「林」字來自於築圳的材料及方式。
《臺灣文化志》中保存了一首詩,詩中敘述施家所留傳的築圳秘訣: 此項說法雖然有穿鑿附會的情況,但仍舊說明了八堡圳的開鑿除了是施家的功業之外,其築圳方法亦在水利工程的歷史上留下了一筆,不可磨滅。 六、代表開圳功臣中不具名的水利工程師們。 林先生的事蹟,因具有傳奇色彩,所以令人懷疑其存在的真實性,可能只是想像須造出來的一個人物而已。 然而,八堡圳是台灣最早從大陸引進陂圳結構為主的大型水利工程建設,鑿圳工程艱鉅,不可能沒有設計工程的人才參與。在水利工程進行中,應該會有總體規劃和指導的人員。而其中,應該是有自稱林先生的人,功成後卻不居功,所以鄉民建造「林先生廟」,主要還是感念開圳諸位功臣的功德。 七、結論 林先生的真實性雖然被質疑,然而八堡圳的開鑿也的確嘉惠了彰化地區的民,而農民為感念先人而建的「林先生廟」,則是台灣寺廟中唯一一座沒有神像、只有供奉祿位神祇的寺廟。同時,亦將鑿圳的功臣─林先生、施長齡、黃仕卿建廟立牌祭拜,可見民俗中所隱含的道德意義,即對於過去恩澤於他人的人物,無論經歷多少年,人們依然秉持著「飲水思源」的精神,與以祭祀並感念,至今香火不斷。至於「林先生」究竟確實為何許人物,則早已化身為開圳先賢的代名詞,與人們的感恩、惜福之情並存不朽。
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參考資料:賴宗寶《二水采風》 二水鄉公所《八堡圳的故事─林先生傳奇》 陳水源〈八堡圳開築工程大功業〉 |
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