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北管子弟社團台灣傳統音樂藝術中學習曲藝、演奏與休憩閒談的場所稱為館閣，又稱為「曲館」。
人們在此從事音樂性質藝術的學習與表演，具有類似音樂學院及音樂廳的功能，由同樣喜好北管戲劇的人，所組成業餘性質北管社團，稱為「子弟社團」。
館閣名稱通常以「軒」、「園」、「堂」、「社」、「
閣」、「齋」來命名。
例如:
歷史久遠的彰化市梨春「園」、集樂「軒」、台中縣玉梨「園」、基隆得意「堂」、基隆聚樂「社」等等。
而以從事北管戲劇為職業生活，有前場演員精湛身段演出與後場樂師伴奏的組織，又稱「內行班」，則以「陞」、「班」或「團」為命名
。
例如：
昔日台北北管戲囝仔班-「瑞興陞」、臺灣最後一個亂彈戲班-「新美園」、子弟社團性質的亂彈嬌戲班、蘭陽北管戲團等。
子弟社團命名意義
北管子弟社團命名方式有兩種意義：
一為表示北管社團間的傳承關係，另外則表示北管音樂派別不同。
早期台灣北部基隆地區北管子弟團興盛時，通常屬於某某社為命名的館閣，則以學習舊路派北管戲曲音樂為主，祀奉西秦王爺為守護神；
以某某堂為命名的館閣，以學習新路派北管戲曲音樂為主，祀奉田都元帥為守護神。
且子弟館閣為了表示與本館的傳承關係，館閣命名方式，還有以地區加上本館名稱命名，或是以組別來命名的方式。
例如：
基隆三坑得意堂、基隆聚樂社第一組。
而位於台灣中部地區的北管館閣，則以師承系統不同加以區分為軒系與園系，且所學音樂系統並無台灣北部館閣強烈的派系劃分現象。
北管館閣組織成員劃分，可包括館主、館先生及館員的組織架構：
館主又稱館東，亦現今社團社長或理事長的職務。
北管音樂組織活動的召集者與負責人，一般為愛好北管音樂，且能提供實質地經濟支持的人士擔任。當然有時館主也會親自參與北管社團的音樂演出。
俗稱為「某某先」，台灣傳統藝術中對教授樂曲或戲曲的老師稱呼，館先生一般為從事職業北管戲劇演出，或是精通北管音樂藝術的人士，而被子弟社團邀請來教授北管音樂或演戲的老師稱呼。
有哪些北管先生?
因為北管音樂藝術種類繁多，館先生又可分為教授牌子、絃譜、戲曲、細曲等，一般子弟排場音樂演奏的「後場先生」；或在隆重子弟戲演出之前，邀請教導戲曲唱腔與演員身段的「戲先生」或稱為「前場先生」，以調教子弟社團成員演戲。
北管先生怎麼教曲
館先生教授子弟時，每一次教授時間以「一館」為單位（即一次教授時間為四個月），實際教學時間只有一百天，其餘為帶薪的休息日。
子弟社團為讓館先生的教學不受其他因素影響，都會負責提供館先生教授期間的一切生活瑣事，又因為子弟們白天都忙於工作，學習樂曲時間只能在晚上進行，所以館先生通常於白天就專心於研究曲譜、整理戲曲總綱、撰寫工尺譜，和指導好學的子弟演奏技巧等工作，直到晚上才正式進行教學。
北管音樂藝術中主要的參與者，可分為實際參與演奏或表演的「藝員」，及協助北管社團活動的「社員」。
館員加入子弟社團學習北管音樂，為早期生活的休閒娛樂方式，學習時間皆是白天工作完畢後的晚上時間進行。
而館先生的教學方式以口語與示範傳授為主，藝員不管是學樂器演奏或戲劇唱腔身段，皆是一字一句、一個示範一個身段辛辛苦苦地累積學習而成，並且學習態度嚴謹又不隨便。
為什麼叫憨子弟？
這群愛好北管音樂，不惜地贊助金額與付出時間，只為了北管音樂活動順利進行的人員，就是俗稱的北管「憨子弟」。
館閣，主要為北管子弟們的聚會、樂曲學習演練及存放北管文物的場所，屬於北管子弟社團的公共活動空間 。
依據資料得知大約有三種型式：
第一類為北管子弟社團文物依附在地方廟宇之內。
子弟社團運用寺廟的空間來演練，每逢廟方慶典活動時皆要配合演出，目前大多子弟社團皆屬於此類。第二類為北管子弟社團有自己的獨立建築空間。
於大廳內皆有祀奉西秦王爺或田都元帥等守護神明，且佈置北管社團間聯誼的匾額、彩牌、宮燈、樂譜抄本等自己社團的代表文物，歷史較悠久的館閣還有歷代的社員名字譜，例如彰化梨春園。大廳前較大的空間擺設幾張太師椅，就可以當作子弟們演練樂器與聚會的空間。其餘大型樂器、陣頭上用的精緻雕刻鼓架、鑼架或北管戲劇的佈景行當等文物，皆會擺放額外樂器儲存空間或置戲箱內存放著。另外因時代變遷因素，北管社團内的文物又會多加上廟會陣頭較常見的大型神偶，置於廳堂兩側。
此類的子弟社團於經濟與規模上有一定的程度，較為少見。例如：蘆洲合義社、台北靈安社、板橋潮合社等。第三類北管子弟社團隱沒於一般住宅中，館閣文物存放於北管社團的館東家中，或由社員共同協議並且燒香請示北管守護神後決定保管者，此類北管子弟社團礙於民宅的空間限制，樂曲演練時常需借用其他公用場合進行，或保存社團內的大型樂器及文物。
以下為蘆洲合義社北管子弟社團常見的文物：
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台北縣蘆洲國中憨子弟製作