台灣民間的建醮，種類非常繁多，常見的有 慶成醮、祈安醮、王醮、神明誕醮、中元醮、水醮、火醮 …… 等，通常從醮祭的名稱來看，可以略知舉行醮典的意義。
慶成醮 祈安醮
(常與祈求平安的祈安醮並行實施，所以合稱「祈安慶成醮」。 )
民間常見配合廟宇落成或重修增建後慶祝完成，而舉行的祈安慶成清醮，每次宮廟的改建，只要一經過動土儀式，土地開挖即代表龍脈地理的擾動，根據國人傳承的宇宙觀，這代表一種小小宇宙秩序的破壞。在經歷一段漫長的建設過程後，建築工程的完工只是一種硬體設施的完成，經由儀式才能真正完成「秩序」的重建，這就是信仰習俗中的「謝土」與「建醮」儀式；通常是先舉行謝土儀，間隔一段時間之後在舉行盛大的「建醮」。
王醮
也稱王船醮或瘟醮，旨在藉由迎、送王爺的信仰儀式中，驅逐瘟神疫鬼，祈求合境平安，這是因以前經常有瘟疫及傳染病肆虐，人們希望藉由王爺的保佑將瘟疫盡快驅除。
神明誕醮
則為神明生日時所做的祭典，通常只有一天。
中元醮
顧名思義是中元節時，為普渡孤魂野鬼而設醮，目前只剩下基隆、恆春、鹿港等少數地方尚有保留。
水醮、火醮
則是為了替 水、火災死者祈福 而設，目前 都較少見， 大多附屬於祈安慶成醮儀式中舉行。
以建醮的天數 來看， 一般而言，都以一朝醮、二朝醮、三朝醮、五朝醮、七朝醮 …… 以致於四十九朝醮區分。一朝乃指一天，四十九朝也就是長達四十九天的醮典。 五朝醮已屬規模盛大，三朝醮次之；但因三朝醮儀式內容相當充實，可媲美大醮，且天數較符合現代人的需求，故三朝醮多被現代社會視為標準模式。