◎東高山頂剖面圖

由外部看高山頂：從中壢的宋屋往西看，前面是個高起而平坦的地面，相接處是斷崖，乃稱崖頂的廣大地區為高山頂；高山頂與高山下的高差約50公尺，臨近一看卻有高山仰止之勢。楊梅或埔心，北望高山頂，形勢亦是如此。

由內部看高山頂：整個高山頂台地，南高北低，海拔從200M以上緩降到100M以下；等高線從東南向西北成漣漪狀放射出去，一波比一波降低，次序井然，以上田里的鎮界一帶最低。：

陂塘分布 東多於西：桃園台地是「陂塘之鄉」，高山頂台地既為其一部分，自不例外。而且海拔愈高，陂塘愈稠密。這由於高處除了陂塘是灌溉水源外，少有水圳；而且季風雨的無常，旱潦每接連而至，有賴較多的陂塘調節。只是台地上風大，陂塘還須於周邊緊密植樹來防風，減少蒸發。雖然如此，一逢旱久，高山頂的陂塘還是乾涸見底，所以高山頂的農田多屬看天田。

特殊溪流介紹：六股溪、頭洲溪和東勢溪，這三條溪流的發源地都是陂塘且域內中游都成深谷；六股溪源出於六股陂，在新榮里的六股伯公祠前形成深谷大彎;頭洲溪源出戲棚的一口大池塘，臨近六股(今新榮里南方)轉向西南，也蝕出深谷地形;東勢溪為高山頂台地最長的河流，源地為傅屋大伯祠一陂塘，到梅高路二段的金星橋至田寮子一帶，亦形成急坡和深谷地形。

◎楊湖路三段邊之土牛溝

◎清代楊梅壢土牛溝

土牛溝簡介：土牛溝是楊梅最有價值的古蹟，近年不斷有人查看、研究。但同時有許多在地人上不知「土牛溝」為何物，我們〈人與地學會編輯〉也就要一再地帶路、解說。在進行中我們也「溫故知新」有所得益。把這些心得寫出來，希望與大家腦力激蕩，更盼各界共同來珍惜這無價之寶。

隘口寮與土牛溝：楊梅缺乏古蹟，但有多段土牛溝遺跡，卻是全縣少有、島內無雙的。土牛溝是漢人和原住民的分界，以深溝阻止越界，駐有守衛防守，楊梅的水尾也留有隘口寮之名。

施添福教授的土牛溝研究：對於土牛溝研究深入的當代學者施添福教授，他認為土牛溝的起源於鄭氏時「土牛紅線」說法不可信，所謂的紅線只是官方在檔案圖冊上以紅顏色表示番界而已，實際在地面上「了無痕跡」。

楊梅的土牛溝： 施教授特別選他認為最重要的一段土牛溝作詳細田野調查，是從湖口至鶯歌一段，對我們而言興奮的是楊梅正在這一地段，而且他作田調一來再來，並拍出電視專集，很具鄉土史地研究和教學推廣價值。

長岡嶺段土牛溝：長岡嶺台地位於楊梅壢地塹盆地的西北方，相接處形成一線斷崖，是楊梅天然屏障。其現在遺留的有四段尾到下四湖段、下四湖到上四湖段、三元宮至二湖段。

瑞美段土牛溝：瑞美段，只楊梅土牛溝經過社子溪流域一段，大部今屬瑞原里和水美里，昔日稱上陰影窩和水尾。

高山頂段土牛溝：高山頂亦高台地，位在楊梅壢盆地東北邊緣，和長岡嶺台地隔社子溪谷相對，其屏障功能如同長岡嶺台地。其現在遺留的有西高山頂段、南高山頂段、東高山頂段。

結論：先經施添福教授的研究調查，再經學會的一再探訪和查證，大致確定在乾隆年間在楊梅挖成土牛溝地帶為上湖、三湖 、瑞原、水美、上田、高山、青山和高榮等八里。經過二百年多年，楊梅鎮內的土牛溝，由於農田的開拓房舍、道路、溝渠的開築，原貌舊痕許多都被泯滅，但還有一些遺跡仍可循：下四湖的排水大溝與土牛坡、上四湖的公路旁水溝、二湖至亞洲化學工廠一段、民富路二段796巷底的「土牛伯公」…等。

建議：希望能賦予土牛溝為古蹟地位、保存現有的土牛溝遺址地貌，以適時的觀光教學認識土牛溝，重見昔日「隘口寮」模型，附上楊梅地形開發版、建造「土牛溝博物館」兼收藏、展出客家文物及楊梅開發史。

◎ 村內一景，黃老師訪問陳村長

「台灣國際兒童村」設立於楊梅鎮北高山頂，即今雙榮里。由於對外交通以相鄰的中壢較為便捷，因此一般人都稱「中壢的」國際兒童村。
此兒童村是一個國際的苦難兒童救濟和教養機構。於民國61年，由奧地利人漢門曼諾氏在楊梅創立。此一兒童村與一般孤兒院之最大不同是：它的建築不是傳統的大雜院，而是一個一個家庭的集合體，井然有序，雖分猶合。

◎管理中心

幼獅工業區位於楊梅高山頂，北距台北市約40公里，距中正國際機場約15公里，南距台中港約130公里，東距縱貫鐵路與縱貫公路埔心站約1公里。南北高速公路橫貫本區，並有聯絡道直入本區青年路，運輸可稱十分便利。
為經濟部所屬，幼獅工業區為桃園縣7個工業區中之最小工業區，因多為青年創業之起步地，屬於中小企業之工廠，鼓勵青年創業。

◎牧場內的純青湖

「味全埔心牧場」並不在埔心，而是在高山頂高榮里。現在的埔心牧場，歷經變革，已非一般的牧場，而是純粹的觀光遊樂園了。
埔心牧場設立後，隨著政府經濟政策之進展，不但使牧場附近成為繁榮的社區，帶動埔心市區的發展和擴大亦是最初重要誘因。人們已視高山頂東南隅
為「埔心地區」的一部分。

◎園內的赤頸鶴， 莊主飛禽園區

民國79年由楊榮星、楊榮壽兄弟投資經營馬奇園，又引進由莊樹發先生經營之「莊主鳥園」，整個園區佔地13公頃。民國90年，乃由熱愛鄉土、深具環保意識的劉清嵩先生接手經營，並更名為楊梅農場，將老舊的設備加以換新，除了擴大原本經營的層面之外，更廣為宣導場內瑰寶－鳥園。

◎各首事之收款簿

三七圳：自完成三七圳之開鑿工程。全長二十七里，灌溉面積達千餘甲，農民自組「三七水利組合」。依文獻所述，其灌溉面積溪南七百甲，溪北三百甲，則至為明確。再者，南圳先開鑿，且入水口在上游即先截取溪水，餘水再供北圳使用。計溪南得水七分，西北得水三分。

曾茂公八本簿：顧名思義，八本簿即八本「收事簿」（收款之帳簿）。話說當年曾坤茂逝世後，並未留有子嗣，得三七圳灌溉澤被區域之民眾，因感念其開鑿三七圳之功勞，乃飲水思源，於是信眾乃將灌溉區分成八大區，每年輪一區，以擲筊的方式選出爐主，迎取曾茂公香爐，連同三界爺香爐一併返家奉祀，而不另立廟祀祭拜。此後每年依八本簿序輪流擲筊奉祀，及民間所謂「八子奉飯」。此及曾茂公八本簿之由來。

◎啟明宮

高山頂居民信仰中心，主祀三關大帝，即天官堯帝、地官舜帝及水官禹帝。
溯自清同治年間，因地方上有瘟疫疾病及盜匪四起，居民為祈求上天賜福，乃商議供奉三官大帝，以為保佑。當時居民貧困，無力蓋廟，於是採用擲筊決定值年爐主。每年選擇吉日，搭起戲棚演戲，恭請三官大帝出來，並由境內的善男信女貢獻牲儀花果拜祭，叩謝神恩。此地即為戲棚跡，一值延續至今，後來也在該地建廟。

◎妙善寺

妙善寺為ㄇ型月院落，屬於木造及泥牆砌成，泥牆上有茅草，是建築的特色，其用是為了固定泥牆，防止雨水滲塌，而左牆已經用水泥修補過，正面為紅磚砌成，前有紅色圓柱。

◎奉天宮

上田里的奉天宮，據縣誌所記，奉天宮於民前四年(日據明治四十一年)創建，也因為居於僻處，少有人知。早期廟身不大，供奉的神像卻很多。
奉天宮現為四合院結構，外觀採北方式廟型，屋頂無華麗裝飾。牆上石雕有許多歷史故事，雕刻精美。入內抬頭一望，天花板上的藻井雕飾金碧輝煌。

◎泰祥宮

泰祥宮也算地處偏遠，民家分散，雖位於路旁卻少有車輛經過，相當清靜，反倒是蟲鳴鳥叫不絕於耳。廟身簡單肅穆，前有廣場。廟前有一水渠，當初拆掉的舊石碑，仍被棄置在水渠中，上市有一座拱橋，名曰泰祥橋。