大溪老街

大溪和平老街代表者大溪昔日的繁華面貌，近百戶華麗的街屋立面，總讓來往的中外遊客，駐足讚嘆不已，而每一戶繁複的鳥獸雕刻、幾何圖示，都有其特殊意義，不但有當時人們對生命期許，也替變遷時代，留下歷史見證。令人眼花撩亂的立面雕文，常使用幾種常見的祥獸，包括括蟾蜍、麒麟、獅子、駱駝、龍、鰲魚等。

第一屆大溪之寶第一名得獎的牌樓，她的特色就是它很傳統，最上面有一隻老鷹，在國人認為是「英雄獨立」，因為「鷹」跟「英」同音，老鷹的下面山牆下面兩邊有左右個兩隻那個叫做「蚩吻」，這個動物是所謂「龍生九子」的其中一隻，在「升庵外傳」裡面說到「龍生九子，各不成龍」，「蚩吻」是其中一隻，那這一隻的特性是性好望，東張西望所以一般都會把它放在屋頂，在書上的描寫是說：「色黃而無角的小龍」，所以它雖然是龍可是沒有角，眼睛她是綠色的，那是在當初其實能夠蓋這立面都是很有錢的人，早期的耆老說過，蓋一個立面的價錢跟蓋一間房子一樣，當然那時候房子是「土角厝」，所以能夠蓋這樣會花木錢的都是有錢人，看那個，玻璃珠在當初叫做「琉璃」，算是比較貴的材質，然後把它放在畫龍點睛，那個三角形的牆上有「黃」字，下面是歲寒三友，左邊是鳳凰(吉祥)。牡丹花(富貴)。旁邊是喜鵲，配上梅花就是「喜上眉梢」，右邊就是麒麟，因為他身上有鱗片，左邊有人說是老虎，可是地方的人說那是「狸」，雅趣兩字下面那一個個獅座不是做獅子，她是做大象，鼻子長長的。

這一個要看的重點是「己未年」，就是「大正八年」，最上面有獅子戲球，中間的勳章是西洋的花飾，很多老師會講那個叫「鮑魚」，其是那是不對的，以西洋的花飾，他們沒有那麼愛吃的，不會把那種吃的東西放上去，你去看那個巴黎有很多這種圖飾，反正只是一種裝飾，下面有一個花藍。

　

這個要看她的工法，這個牌樓蠻特殊就是說旁邊那個穗，就是那個布條形狀，做成捲布的感覺，讓她覺得是在飄的感覺，另外就是這兩隻「鰲魚」，這鰲魚也是「龍生九子」其中的一隻，鰲魚的好幾種傳說其中一個就是鯉魚在躍龍門的時候頭已經過去了，身體還沒過去，所以頭是龍，身體是魚，人家說「獨占鰲頭」，就是說她已經穿過一遍了，左邊那一個，你會覺得她在看你，右邊那隻角度就沒那麼好，它可能一邊是師傅做的，一邊是徒弟做的，還有一種可能是人的左手和右手不順手的關係；有很多的小書上寫這工法叫做「浮雕」，那是錯的，這個是用「泥塑」的方法，不是用刻的，甚至很多鄉土書籍都寫「浮雕」是完全錯誤的，這個背景磨石子工法很難，因為早期沒有噴水霧設備，所以要用紙先把柱子包起來，一邊噴水－邊撕紙，不然一噴水時，下面的石子會背沖走，而泥塑部份比較麻煩，立體部份會被沖掉，所以要搭個鷹架帶一桶水上去，然後快要乾的時候就沾一下，再「刷石子」。還有用地上用「洗石子」，為什麼洗石子？是因為沒有石頭所以做洗石子，洗石子的功能就是去模仿石頭的意像，很費工的。

　
　

　

可以看上面的「雙獅戲繡球」，一般都是做左右，它做上下，右邊放一個柿子(事事如意)，左邊是金瓜和佛手(多子多孫)(佛與福同音)，下面是三隻錦雞，雞再和人的想法他是早上叫，是有朝氣的，松樹是「延年」的意思，然後左右邊又是兩隻蝙蝠嘴巴咬著球，一個是磬牌就是「祈求吉慶」的意思，另一隻有一支三角棋子和一個球和一個戟，乞(旗)，求(球)，吉(戟)，慶(謦)；這個一般在廟裡都會有，左邊右邊一定會有這個，另外「錦發」兩字的左右兩邊－邊是荷花，一邊是菊花，一個是陶淵明的「採菊東籬下」，另一個是周敦頤的「愛蓮說」，還有花瓶，花瓶一般在和人的想法是「平安」，左右邊有意思了，「龍馬負河圖」，龍馬是龍頭馬身，背著太極，另一個是「神龜駝洛書」，應該是一隻烏龜駝著，可是呢，可能一開始「李騰芳古厝」就做這個東西，因為「洛」跟「鹿」音很相近，而且鹿代表長壽，這個東西只有在大溪有，別的地方一定做一隻烏龜，只有在大溪會做一隻鹿，可是大溪可能修理得不好有點像羊，這個就是一個製作成「先天八卦」和「後天八卦」就是這樣的故事；「龍馬負河圖」就是相傳伏羲氏在黃河的時候看到有一隻龍馬背著一個太極上來，他就這個太極去做成「先天八卦」，「神龜駝洛水」是禹帝的時候他看到在洛水裡面有一隻龜上岸，烏龜背上的背紋能解天機，他就拿來做「後天八卦」。

　
　
　

這個在日領時期的工商名錄裡面登記當初是賣鴉片的，可以再帶出一段日本人怎麼禁鴉片的故事。

協大牌樓上面的就是浮雕。協大木器官帶椅，這是根據古代官人「裙帶涵腰」做設計想像，想像要做官漆，來大溪看木器一定要講漆工，這種漆硬度很高，一般皮包在上面拖磨著還不會刮傷，這木器的漆是一層一層的漆著，先補土再漆再用砂紙磨掉再漆再磨掉再漆再磨掉再漆，大溪木器都是用天然漆做的，天然漆就是遇到濕度高才會凝固乾掉，若是不乾(不凝固)就會「啞巴」掉了，就是說不會乾而有點黏黏的，那早期都有「油漆間仔」，因為遇到長時間好天氣不下雨，漆都吸不到空氣中的水分濕氣導致天然漆不乾，人家就會把門窗通通關起來，在地上潑水，讓天然漆吸濕氣才會乾，這個神桌的桌腳，佛教都用象頭做桌腳，有－種說法是因為印度人相信白象是釋迦摩尼的前身，道教則是用麒麟。

所謂的租館就是公館，他在全台灣有二十七個租館，其中有三個在大溪，一個再大溪鎮內就是這一個，另外一個在「栗子園」那邊，另外一個在「三層」的租館，這個租館後面就是大溪國小和運動公園，這兩塊地就是以前「通議第」的區域，他在這邊的租館就是收租的地方，古早人說貧富不是論有多少車多少厝，而是說你有「幾石谷租」(幾石稻谷的租可收)，所以看他牌樓的意像這是一個三開點的所在，因為當時沒有鋼筋，一間厝如果做三開要做灣型才能作，大溪牌樓開始蓋是在民國八年，材料沒有那麼發達，不像鹿港是在民國二十幾年，那時候鋼筋已經發達了，他的強度比較夠，所以大溪都是這樣，不就是一間厝還有兩隻假柱子在，撐的比較穩，這一間可能當時比較有錢，所以他的強度比較強，他敢作這樣較長的方式；牌樓上的珠子，可以算出一定是「陽數奇數」，當初的意像是說算盤珠子的意思，另外中間那個是「日本茄子」，不曉得那是什日本茄子，後來懂植物的人說那是日本茄子，曰本人來了之後租館還在，但是他以前的重點是從山地運貨到台北，是經過大溪的。

　
　

很多人都說這是姓簡，但是會羅馬拼音的人都知道這是唸「江」，還有人念「康」，但是羅馬的「康」是唸KHANG才是「康」，那這個真是念「江」的，很多老師都念「簡」，實在是......

德記不是「德記洋行」，他上面的字也是用黑色的玻璃做的，他蠻特殊就是中間有一個「磬」做得很漂亮，就是「簡」字，然後「簡」的臉邊用兩隻小龍口吐雲，尾巴交尾，兩個玻璃花瓶，花瓶上面的花樣還不同，一個是凸出來的，用扁扁那種浮雕型的，然又有一個瓶(平)，旁邊有一個小桌案(安)，再放一個盤子還有一個南瓜和牡丹，這樣叫做瓶案(平安)，牡丹(富貴)南瓜(多子)就是貴子。他的特點就是中間的龍，兩邊是獅子戲球，還是喜歡用玻璃珠，姓「江」這一家放在這裡他的特色就是說，這條街剛才看到「全」什麼的那一批都是江家的，這一家以前也是江家的，早期是「江序抱先生」的，這位江序抱先生的名字可以在普濟堂的古石碑上面可以看到，早期大溪江家有一句話說：「阮家的田，死鳥飛不過！」，他們早期是跟「平埔族」是招「佃」，蠻有錢的。

全昌兩字上面的洞是裝電燈用的，在上面的裝飾是當時流行的東西，電燈有弧形的杆子出來可以照到招牌。

上面說到「龍生九子，各不成龍」，「蚩吻」是其中一隻，那這一隻的特性是性好望，東張西望，所以一般都會把它放在屋頂，在書上的描寫是說：「色黃而無角的小龍」，所以它雖然是龍可是沒有角；再下面就是麒麟，麒麟取其意是「美子」，美麗的孩子，還有一尾是「鰲魚」，鰲魚的好幾種傳說其中一個就是鯉魚在躍龍門的時候頭已經過去了，身體還沒過去，所以頭是龍，身體是魚；再看這兩邊的花瓶和柱子不一樣但是對稱，一個是現雕柱的龍頭，一個是整隻黏上去的，龍頭是花瓶的「耳」，「永發」兩字的座邊有南瓜和牡丹，南瓜代表多子，牡丹代表富貴，一般如果看到老鼠，人家說老鼠代表多子，並不是說老鼠很會生，因為鼠是「天干地支」裡面的「子」房邊就是「蟾蜍吐水」。

這個立面就很典型，有人在謠傳說因為是做牌樓的師傅們的「師兄弟拼場」暗中較勁所以才會做這麼繁複，KENKO就是「健康」，當年他可能是藥局，這只是個推測，這也可能是日文，也是健康的意思。這個圓形的東西叫做「KEYSTON」建築學說是「拱心石」就是說在拱形建築裡面蓋上來中間有個「塞子」塞上去，可是在大溪這個「KEYSTON」都已經是裝飾用了，這裡有些都修補過了，所以顏色都不太對。

這種就是很簡單，一看就是日本花樣的柱珠，因為南方較潮濕，所以木頭柱子要先用個東西墊起來北方較乾燥，那西洋為什麼沒有？西洋的柱子都蓋神廟式的蓋在整個台基上面就沒有潮濕的問題。

這是江宏一建築師的老家廂邊有芭蕉葉是「招」的意思上面有兔子是「美子」，就是「招子」的意思，上面就是月亮，所謂舊中有蟾蜊，還有說「玉兔東昇」就是另外一種再起的意思，他是不同的美感，跟太陽起來的感覺不一樣，最上面的蝙蝠就是福氣，蝙蝠還叼著書卷，期待把書念好。

最上面是「李鐵拐」我們在摘這可能是「李金興家族」的房子，他們算是比較有唸書的人，所以他們不會直接把名字寫上去，下面是「雙鳳朝陽」，下面還有「雙龍搶珠」，「榮泰」兩字有落款是己未年間做的，左邊是松樹和白鶴，右邊是竹林和花鹿形成「松鶴得祿」，另外在信發木器(和平路58號)的牌樓也是做「松鶴竹鹿」的式樣。

這是「簡又新先生」的家，這是「再生堂」，他以前是賣藥的，這算是「百年老店了」，本來是這一間，後來又買了隔壁，搬到隔壁開，這裡還住著一位「簡建德先生」，台完的金剛經大王。

由於部分牌樓沒有資料可以提供，因此只能放圖片。

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