據崛憲之入二教授說日人興建屠宰場，常有設立「畜魂碑」此一習俗仍是為了追念動物的犧牲、安息動物的英靈，並借此以安人心。例如民國二十年六月九日臺北大龍峒屠宰場設有一座，民國二十年二月臺北蘭州屠宰場亦設有一座；但大龍峒屠宰場的「畜魂碑」已不知下落，而蘭州街屠宰場的「畜魂碑」則因刻有昭和字樣曾被破壞，在民國六十三年被重新豎立於台北市四獸山的天寶宮門外。所以北投尚存沒有破壞的「畜魂碑」，可說是彌足珍貴。

　　北投的「畜魂碑」正面的碑文為「畜魂碑 臺北州衛生課課長安達敬智 書」，而日治時代安達敬智之任期始於民國二十五年。此處因過去是北投屠宰場，所以一直設有「畜魂碑」。原本此碑淹沒於荒煙蔓草中，所以北投「一一九號公園」的設計，根本沒有注意到草叢中的「畜魂碑」。經由八頭里仁協會向該工地主任洽詢，請他們要動工前務必通知，民國八十五年施工前，經由當時北投社雜誌社發行人許陽明先生向臺北市市長室陳情，陳水扁市長裁示將該石碑保留。同年舉行整體遷移儀式，一一九號公園完工後才又遷回原址。

　　遷移時發現背面底部刻有立碑之年代：「紀元二千六百年新春」即民國二十九年〈西元1940年〉背面尚刻有：「建立者 吳紅芋 楊慶瑞 陳珠樹 陳水元 許甲申 陳蔭」等字樣，此六人即為當年的豬肉販業者；據稱當年由於北投屠宰場的靈異傳說使人心不安，豬肉販業者便請求日治時期台北州政府設立「畜魂碑」，但是台北州政府並不同意，經由業者一再要求，台北州政府才准許設置，但僅允諾提供材料〈主要為石材〉，一切設置工作需業者自行負責，「畜魂碑」就在業者和其所雇用工人空閒時慢慢完工。現在的業者尚有人依悉記得，當年四個人將畜魂碑碑石從北投火車站扛到屠宰場的情境。

　　一一九號公園〈大豐公園〉完工後，遷回原址的「畜魂碑」與其設立時的位置有了一點點的誤差，根據現場考查，應再往北3-5公尺左右；而最重要為其坐向，現在大豐公園的碑石大致為「坐南朝北」，根據業者表示，屠宰場的畜魂碑應為「坐正東朝正西」，象徵畜魂往生西方極樂。且當年碑石前有一香爐，提供業者祭拜之用；豬肉販業者農曆每月初二、十六都會前往祭拜，「中元節」更是在前方舉行盛大「普渡」。