木器產業
- 產業起源
- 發展歷史
台灣早期的移民從大陸而來,多半將其原本的文化習俗帶到新生活的土地上,因此在清治時期,台灣隨著許多漢人的墾殖,一些在大陸才會使用到的藝品、傢俱等也一併帶至台灣,而許多本地生產的山林產品則銷往大陸,早期台灣的移民者因生活較為清苦,因此許多的生活必需品亦將就克難,在此一階段生活用品以實用為主要的考量,外觀和設計並非住民主要的要求,往後隨者兩岸貿易的興盛,台灣本地仰賴茶、樟腦等產物出口吸取大量的資金,使得本地人民的生活逐漸富裕,日常生活用品除了實用,更需講究排場與裝飾,藉以表現主人的身份地位,而原本的宗教信仰在生活富裕之後也逐漸興盛,具體的表現則在寺廟的興建上,且此時本地工業手藝未臻成熟,因此本地的富豪大量的由大陸引聘工藝師至台灣建廟,或是從事自己宅第的興建,他們有的從事基礎建築、有的擅長雕花裝飾或是傳統傢俱的製作,且普遍的在原本的工作完成之後選擇留在台灣生活,因而原本在大陸上的傳統手工藝也間接帶入了台灣,間接的帶動了大溪地區木器業的發展。
日治時期,因外地殖民文化的深入,台灣各地區的傳統工藝技術也逐漸有所轉變,以大溪地區的木雕而言,除了傳統的雕花設計外,並加上了日本和西洋的圖形設計,如神仙歷史人物、仕女圖和幾何花紋等,而除了雕飾圖樣的多樣性外,大溪地區的工匠亦引入了新的材質,包含了玻璃、瓷器等並加以裝飾在製成的木製品上,呈現出一種新型態殖民樣式。
到了70年代末期,因為日本外銷市場的飽和,加之以東南亞以及中國大陸的傢俱產品傾銷至台灣,雖然材質和製作技術均沒有本地的精良,但在價格的誘因下,對於大溪的木器產業產生極大的影響,在基本實用的傢俱無法賺取利潤的情況之下,本地的業者開始專門以製作神桌為主,是因為神桌需要有較為精緻的雕工和設計,且設計和一般的實用傢俱不盡相同,而此時大陸和東南亞地區多半還沒具有相關的技術,因此大溪地區的木器產業雖然單一化,但卻可以維持基本的利潤。
隨著兩岸的開放,本地的一些木器師傅反而轉進大陸地區投資,而最主要的因素為成本的低廉,加上可再轉口回台灣販售,相較之下仍比在台灣生產獲取更多的利潤,因此在西元1980年代之後許多在老街上陳列的木器產品反而並非在台灣製造,而是由大陸地區轉出口進台灣販售,此時大溪地區的木器產業已不若從前興盛,然由於此處仍可見到少數以神桌為主之木器行。
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