南崁五福宮

建立背景

五福宮全圖
五福宮全圖

桃園台地昔日為凱達格蘭族所居住的地方

  桃園台地一帶昔日為凱達格蘭平埔族(Ketagarna)南崁四社(眩眩社、 霄堛嚏B 龜崙社、坑仔社)分布之地,山地為泰雅族大嵙崁群棲息之處。在荷西盤据時期,姑且不 論其居心為何,在其經營之下,實有業績,故言北台歷史之發軔,乃由此及點期間起步。

鄭氏時期開墾南崁地區

至明永曆十五年(一六六一),据台之荷人,為國姓爺鄭成功所逐,遂歸於我國版圖焉。 其時北台一帶,平野荒蕪 ,森林繁茂,向為蕃人棲息遊獵之地,如南崁社雜居在南嶺廟口 庄、頂庄一帶;龜崙社混居於新路坑、楓樹庄一帶;霄堛戲s居在蕃仔寮庄、銅鑼圈庄、 成福庄之埔頂社角一帶,其日常生活以狩獵漁撈為主,黃叔璥在「台海史 槎錄」中曾有 如下的描述:「不事耕作,米粟甚少,日三餐具薯芋,餘則捕 魚蝦鹿麂。採紫菜、通草、 水藤交易為日用。」「彰化縣誌」風俗志番俗雜俗篇也記載:番社歲久或以為不利,則更 擇地而立新社以居。將立社,先除草栽竹,開附近草地為田園,竹既茂,乃伐木誅茅。室 成而徙,醉舞而歌,互相勞苦。先時舊社,多棄置為廢墟,盡則鬻之漢人。

二樓分部最多
五福宮內所可見到的交趾陶燒

如果有下雨,五福宮為了方便信徒,有準備遮雨棚
在外面的香爐,過年時香爐總是都滿的

五福宮傳為鄭氏時期所建的

  按鄭氏之開屯招佃,在台灣北部係以南崁溪為著陸點而開始者,南崁一帶以南崁 廟口之營盤坑為其根据地,今之桃園南崁地方,及台北北投地方,已有小集團漢人入墾跡 象。至永曆卅六年(一六八二)聽到清軍有襲台消息,命令左武衛何祐為北路總督守雞籠 (今基隆),凡諸軍需,悉差番眾頭頂背負,以人力輸送。以致番社稼禾失時,更因不堪 鞭韃奴役,遂相率已叛,鄭克塽令左協陳絳率兵進剿,經略淡水、雞籠一帶,以鎮輔土番 ,併在南崁地方構柵防守,拓地屯戍,據說軍士中多有娶番婦為室者。其後施琅攻台,克 塽降,屯駐軍士大半留而家焉。五福宮即在此背景下創建,故諸方志史書均記載,五福宮 傳為鄭氏時代所建。

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武財神趙光明簡傳∼五福宮奉祀的主神

環保金爐已經建好了
新環保金爐示意圖

玄壇元帥為武財神

五福宮奉祀主神為趙光明,號「玄壇元帥」又稱「財神爺」。

財神有文財神和武財神之區分。武財神神像多為黑面濃鬚,騎黑虎,一手執銀鞭,一手持元寶,全副戎裝,即趙公元帥,也就是趙光明、趙玄壇。據記載,趙公元帥姓趙名朗、玄朗,字光明,終南山人。傳說是三千七百多年前,武王伐紂時,趙光明為商朝奮戰,為國捐軀成仁,武王感謝他的忠勇義膽,追贈「元帥」封號。

過年時更鼎盛
五福宮奉祀的主神∼玄壇元帥趙光明。香火鼎盛,才會拍出來照片才有煙的感覺

趙光明為天官五路財神之一

趙光明因此得道,玉皇大帝封為三十六天官之首,統轄三十五天官,明代小說《封神演義》有姜子牙封神一節,封趙光明為「金龍如意正乙龍虎玄壇真君」,率領「東路武財神」招寶天尊-蕭昇、「西路武財神」納珍天尊-曹寶、「南路武財神」招財使者鄧九公和「北路武財神」利市仙官-姚少司等,加上「中路武財神」趙光明,合稱「天官五路財神」,掌管人間禍福,迎祥納福,追捕逃亡,及四方財帛之責。因統管人世間一切金銀財寶,所以被民間奉為「財神爺」。又謂趙光明自秦代隱居山中精修道術,故道家尊稱為「趙元帥」,俗傳趙元帥因畏寒,故又稱為寒丹爺,因此上元夜遊巡境時,民眾大放鞭炮,係為其暖身。

《三教搜神大全》稱其能「驅雷役電,喚雨呼風,除瘟剪瘧,保病禳災」,「至如訟冤伸抑,公能使之解釋,公平買賣求財,公能使之獲利和合。但有公平之事,可以對神禱,無不如意」。

黃色衣服就是胡瓜 淺藍色衣服是楊帆
黑色衣服在介紹南崁特產就是五福宮總幹事--邱進賢先生

求偏財和正財可以來五福宮找玄壇元帥

趙光明的法力很大,可以降龍伏虎,驅邪斬妖。而且祂的個性強悍而急,辦事速度特別快,加上手下四名招財招寶的使者,托祂們「辦事」特別快速,因此最適合做生意或渴望改善經濟環境的人,不論是求偏財或正財,都可供奉趙公明。每到三月十六日的誕辰祭,善男信女更是絡繹不絕,都來求「財神爺」賜給財富。

聖蹟亭



原本是這樣子的
以前的聖蹟亭

於94年搬遷過來的!
聖蹟亭新址

1866年聖蹟亭所建立的

聖蹟亭又稱作「惜字亭」,相傳中國文字為倉頡所造,古人感念其製造文字之恩澤, 便奉為聖人。又以其所造之字為聖蹟,因此不可隨意棄置,必須要拿到惜字亭焚燒才行, 其目的主要是表示對聖人造字之敬重,故而稱為「聖蹟亭」或「惜字亭」。舊時在鄉鎮各 處都設有惜字亭,南崁五福宮也在清同治五年(1866年)由游永泉、李榮裕等倡議重修擴 建時,添建聖跡亭,並且於隔年完成。五福宮的聖蹟亭除了以供焚化字紙而表示崇文惜字, 感恩先賢創字之外,也有緣起追思,開疆闢土,發祥梓里,永誌勿忘的涵義。

有做個石板,好讓大家知道以前聖蹟停在哪!!
聖蹟亭遺址

聖蹟亭於94年3月遷至公園內

五福宮的聖蹟亭為紅磚建的兩層亭子,上書「聖跡」二字,亭腰及頂以泥塑方形宮殿 屋檐,樣式簡單,壁上裝飾簡單的吉祥圖案,最高處為葫蘆造形的煙囪,在桃園幾座的惜 字亭中最是蒼勁。舊時的聖蹟亭,原設在廟埕,因交通因素的考量,於民國九十四年三月 遷至五福宮右邊金爐邊,面臨五福一路公園內。舊時的聖蹟亭,部分埋在地下,所以當時 的人們在焚化字紙時,必須跪在地上,在經過搬遷後才發現,才使其恢復原貌。

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重要節日

日期慶典名稱
農曆每月初一 祈安禮斗植福法會
農曆正月中旬 祈安禮斗開斗三獻大法會
農曆正月二十九日 大眾爺聖誕
農曆二月十九日 觀音佛祖聖誕
農曆三月十五日 玄壇元帥、天上聖母五大庄繞境活動
農曆三月十六日 玄壇元帥聖誕暨神明過金火儀式
農曆四月二十六日 五穀先帝聖誕
農曆六月二十四日 關聖帝君聖誕
農曆七月十四日 二朝醮會暨放水燈活動
農曆七月十五日 慶贊中元、盂蘭法會暨普渡
農曆七月二十九日 大眾廟祭典普渡
農曆九月初九日 中壇元帥哪吒太子及觀音佛祖聖誕
農曆十二月擇日 祈安禮斗完斗三獻大法會暨謝太歲

真漂亮!!
新年時的佈景

大家都衝著綜藝大贏家來的,讓五福一路擠的水洩不通
2007年10月14日綜藝大贏家來五福宮錄外景

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使者宮蛇穴

只找到一隻
使者公

使者公讓五福宮增添色彩

五福宮後殿內有一個「使者公洞穴」,洞內目前有三十多條大錦蛇,稱為神蛇,讓五福宮增添許多神奇色彩。

有許的使者公的傳說

五福宮後殿內有五福宮於大正十三年至十四年(1924~1925)擴建期間,於基地內發現穴中有蛇,信眾們欲撲殺未果。

但於落成之日,忽然有群蛇聚集於宮前,當時人皆稱之為「神蛇」,名為「使者公」,即為玄壇元帥之部將, 眾人皆害怕而不敢靠近,之後忽然又不見。

煥然一新!
使者公洞重新整修

宮前有棵大榕樹,榕樹下有個洞穴,鄉民有人看見蛇晚上在裡面休息, 白天的時候會在村野間出沒,但不傷害人畜,只是貪食附近人家的雞蛋。昭和八年(1933),大榕樹被風連根拔起, 樹穴暴露,蛇也遷移至他處。

有關於使者公的傳說一直在鄉里間流傳,根據耆老的說法,當初神蛇常偷食鄉民家的雞蛋, 所以鄉民就向玄壇元帥告狀,結果看見神蛇捲曲身體在地上翻滾,鄉民稱之為玄壇元帥在責罰使者公。

現今看到的神蛇已經跟一般錦蛇雜交

此外,據說,當初神蛇還會爬滿廟宇屋頂。而現今的神蛇有些為後來於南崁山上所捕,據說,神蛇與一 般的錦蛇長的不甚相同,惟已與一般錦蛇雜交,但還是可以看出些許的不同,現在廟方每天還是會供奉新鮮的雞蛋給使者公食用。

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資料來源∼

南崁五福宮全球資訊網

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