•西皮派得意堂

　　得意堂是西皮派北管子弟團，成立之確實時間，因二次大戰期間，館所在之奠濟宮，為盟機炸毀，珍貴文物及有關該堂亦隨之附之一炬，在者耆老凋零殆盡，故無法稽考，據知奠濟宮創建時，即已有得意堂，而該宮建於清同治十二年（西元一八七三年），推知應有一百一十年之歷史。
　　西皮派北管樂團，奉田督元帥，又稱元帥或相公爺為祖師，各地皆以農曆六月十一日為例祭，農曆八月二十三日盛天祭祀，近年並有繞境遊行。其他地方性祭典，如天上聖母誕辰、中元祭接出動龐大陣頭熱烈參與、所屬分支樂團，稱小公，以第十組為總堂，稱大公，互相支援，近年年輕人對北管音樂興趣缺缺，既有團員逐年凋謝，後繼乏人，以往盛況已不再。

•福祿派聚樂社

　　聚樂社是福祿派北管弟子團，從出純娛樂消遣至結社，立經清末、日據時期、光復至今約略一百一十年，確切成立時間，無法稽考。
　　聚樂社之結成，應再西元一八一五至一八四零年之間。因聚樂社館址設在慶安宮內，而城隍廟則由靈安郡樂團作為館址，且成立時亦在日據中期以後。
　　福祿派奉西秦王爺為師祖，又名為郎君爺，相傳是唐明皇，每年農曆六月二十四日為誕辰，所屬福祿派北管樂團，皆隆重祭祀並迎聖駕遶境。是夕並祭祀樂團先賢神位，熱鬧異常。
　　聚樂社子弟泰半來自當地居民包羅各階層、早年限定男性，近年傳統戲曲沒落，亦接受女性參加，諸凡慶典廟會、中元祭接組成龐大陣頭參加，以聚樂社第一組為總社，稱為大公，其他地區北管為分支稱小公。

•西皮福祿之爭

　　清代中葉，傳統戲曲流傳入台，嘉慶以後簡文登者在宜蘭教習北管時期，分裂為西皮、福祿兩派、迭引起紛爭械鬥。
　　基隆地區北管戲曲之傳播，師承宜蘭、西皮、福祿兩派門戶之見，根深蒂固，以旭川河為界，西皮大公得意堂第十組，會館設於奠濟宮，祀田督元帥統領草店尾、田仔尾、田仔、田寮港（天神町）、草濫、內寮、社寮等角落各堂，已魚市場、聖王宮廟口、仁愛市場為活動地盤。福路大公聚樂社第一組，會館設於慶安宮，祀西王秦於城隍廟，號日武英殿、統領新店街、內石硬港、獅球嶺、曾仔寮、蚵殼港、埤仔頂、烏橋頭、石山、大武崙、外寮、仙洞、五堵北等角落各社，以崁仔頂魚行為活動地盤，兩派涇渭分明，旗鼓相當。西皮、福祿之爭鬥，大抵以：

（一）賽頭陣 俗稱拼陣頭，迎神賽會以陣頭較量聲勢及出奇　　　制勝各自鼓舞財團動員角頭營造聲勢
（二）對台拼戲 事先蒐集情報，安排戲碼，各具一方相對較　　　技，設法吸引更多觀眾，竭盡所能，俗稱雙棚絞。觀　　　眾兩邊跑。高潮迭起，時而引起喧嘩打鬥。
（三）演奏排子對決 迎神賽會或相遇對峙，即以大鑼聲音、　　　嗩吶多寡高低、喜慶排場，爭先後次序，賞賜金牌、　　　獎金等互不相讓，純為面子。

　　據市場蔡慶濤手記：「其隆西福子弟，自來不相和睦，彼此設警譏諷，互相瑕疵，在屬賽會之明增華鬥勝一唱百和，小則爭鋒構怨，大則拳棒交攻，人命殺傷，時有所聞。蓋地方風習之不同、故習慣因之趨異、此為基津百年來特有之澆風陋習，為我島人所盡知，不可掩之事實也。現屬賽會之期兩派弟子竟互通聲氣，彼此親睦，閒有一二不良子弟，見兩派親善，遂亦銷聲匿跡，束狂就範，不復如曩日可尋仇結怨」。