桃園縣復興鄉及大溪交界的大窩，是泰雅族的群居部落之一，當地的三民長老教會，是他們的信仰中心，曾經

　　復興鄉泰雅竹傳統建築主要以木頭與竹子為材料，基國派石造教堂興建之前，這裡的教堂也是以竹材興建的，當時因缺乏防腐、加工處理的技術，因此竹造教堂在使用期限及建築規模上均受到很大的限制，據黃榮泉牧師表示，以竹材興建的教堂只能維持五、六年左右，後來因為美國傳教士孫雅各牧師的提議、推動，才有以石頭興建教堂的概念產生。
地域性風土材料 ~ 竹材
　　就復興鄉而言，「竹子」是非常具有特色的建材，泰雅族的祖先們對此種材料極為熟悉，累積出豐富的地方性知識和經驗，這種知識與經驗的傳承在台灣現代化的過程中一度被遺棄、遺忘，甚為可惜。黃榮泉牧師說明了竹才和竹屋的特色以及竹子在生活上的運用，這些間彥可為日後發展地方特色建築的參考。

　　孫雅各牧師是台灣神學院首任院長，對於台灣的基督教與建築的發展扮演重要的角色。民國五十年代，鋼筋混泥土已成為最普通了幾國派教堂卻捨混泥土不選擇石頭這個概念來自孫雅各牧師孫雅各牧師考量各種材料的耐久性

　　若將新舊教堂加以對照、比較，便可清楚發現舊教堂在工藝美學上的成就與表現。用來堆牆面的每一塊石頭都是石匠敲打出來的，每一塊都有不同的痕跡、不同的時間質感，每一石塊均是獨一無二的，天然的材料加上時間與手功的雕琢，賦予這座教堂豐富的表現層次。

　　老教堂年久失修，村民另換得旁邊的一塊地建了新教堂，老教堂和旁邊的一圈地，就換給了漢人。漢人想將破舊的教堂拆掉，也許，這些美麗的石頭還可以賣一點錢，然後，這塊在山中的兩百坪地，可以蓋一棟山居。
　　故事被報社的記者報導出來，配上拍的一些照片：一間美麗的石頭所建的老教堂，埋沒在荒煙蔓草中，屋頂雖已全然破損，石頭的牆面卻仍然挺立，屋頂的十字架在湛藍的天空下，顯得孤獨又聖潔。
　　文化局的同仁閱報後，驚覺保存老教堂的重要，但那是私人用地，要想保留，困難重重。我們和地主約好時間再去探勘，在教堂前，提出與地主合作重建這座老教堂的可能性，談判進行半年後，王姓地主同意由縣政府文化局重建，以六年的時間經營這座教堂成為泰雅文化的中心，並同意九年之內經營方向不變。
　　文化局委託學者專家進行多次的規劃報告，今年初並獲文建會的同意，不但將之列入中央 93 年度的地方文化館計畫，而且還獲得 250 萬元的經費補助。

　　基國派老教堂文化館，在文化局所甄選出的經營團隊讀法阿文化工作室本著『結合在地文化，傳承優質習俗』的理念之下，將老教堂定位為『在地泰雅文化保存與延續的場域』，為當地 TUBA 部落創造一個展演的空間，今後不但將長年開放，展示老教堂的結構圖解及老照片，以及播放教堂重建的紀錄片，將老教堂的歷史與建築之美展露於世；更要推翻過去文化館慣常予人『靜態』『被動』的展示模式，而將老教堂定位為一個『窗口』，以『生態博