相如、筑函 整理
| 隨著時代的改變，馬太鞍豐年祭的活動方式，從過去的內容單純、過程嚴肅的一種「祭典」儀式，到現在的活潑、熱鬧、有趣的活動方式，大不相同，不過一些重要的活動儀式仍受重視，且一直在傳承當中。早期的豐年祭長達八至十五天，現在已縮短到三天，這段期間每一個年齡階層各自找一個或蓋一個自己的聚會所，成員們都聚在一起，既培養默契也培養感情，長者講解舞蹈、傳統技藝及部落的歷史文化，老人家也會找一些困難的任務或故意出一些難題來考驗他們，他們則需要想辦法努力達成任務。我們就這幾年的活動內容及方式，做簡略說明。 |
| 馬太鞍豐年祭期間，安排年長的族人為年青一代族人作有關生活上及傳統技藝上的技巧示範及說明。不致讓這些文化消失。如舂米、揚米、捆柴火、撒魚網、製作秧苗籠、藤心採擷、捉豬、捉雞殺雞…等。 |
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回上面| 馬太鞍豐年祭中，歌舞項目佔全部活動時間的一半以上，所以歌舞是豐年祭活動的重心，有歌舞才是完整的豐年祭。豐年祭的歌舞活動含蓋的意義和精神包括祭儀、教育、政治、軍事、娛樂等，因此，沒有歌舞的豐年祭是不為族人所接受的。豐年祭的歌舞主要是用來與神靈溝通的禱詞，用肢體來表達對神靈的讚美及感恩。豐年祭時的歌舞表現方式大多以一人領唱大家應唱的方式進行，配合著舞步，時快時慢，時優雅時粗曠，身上的流蘇前裙與鈴鐺隨著歌聲、舞步都飛舞了起來，更為豐年祭留下美麗的圖畫。 另外，在大會的刻意安排下，各階層都必須在長者席前做一段表演，有的短劇，有的歌舞，有的趁此機會奉上煙酒以討好長者，這樣的文化，更充分表現馬太鞍年齡階層的活力及才藝。 |
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| 馬太鞍豐年祭期間，各壯丁階層(kapah)總會利用一個下午作拜訪matoasai階層（長老階層）及級友的家庭。拜訪matoasai階層主要用意，一來是感謝他們一年來的照顧及提攜，一來藉著造訪活動來增進彼此間的感情。另外，造訪級友家庭，主要是針對這一年當中不幸離世的級友，讓整個同年齡階層的級友作追思懷念，撫平、安慰家人的心情，勇敢的、堅強的活下去。這種既有的傳統文化，一直都深植在馬太鞍族人的心底。 |
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| 年齡階層組織在阿美族部落是被重視的，豐年祭期間的整個活動過程在階級服從、長幼提攜的原則下進行。因此，對於部落內的長者(kalas)常安排敬老活動，如特地安排長者席，以利觀賞活動內容，族人舞蹈時，會邀請長者至內圈圍坐聊天或欣賞，同時，也由最小的年齡階層專為他們服務，如斟酒或遞檳榔，每次各年齡階層用餐時，亦會為長者準備飯菜。這樣的表現，不外乎對他們的一種尊敬與懷有感謝之意。另外，豐年祭活動中亦安排宴請貴賓的活動，如政治界人物、工商業知名人士、贊助者等，藉此機會讓他們體會馬太鞍文化，進而得到他們的認同，使阿美族文化流傳各地。 |
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| 早期的豐年祭儀式，有許多的禁忌與限制，因此，在整個慶典活動結束之時，為解脫祭祀時的禁忌與限制，馬太鞍族人總會藉著水的洗禮來表示活動的告一段落。所以，在豐年祭的最後一天，大多會舉行年齡階層的捕魚活動，在馬太鞍部落裡，稱之為「Malialac馬利阿拉資」。 |
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馬太鞍豐年祭舉辦之前，為了能讓其他部落及上級單位得知部落的大事，從部落年齡階層中挑選菁英，著傳統服裝，帶著祭祀用的檳榔、糯米糕將豐年祭的信息傳達至鄰近部落、鄉公所、縣政府…等，並趁此機會邀請來賓。目前馬太鞍部落仍保有此程序，只是傳統報信息的方式－跑步逐漸為交通車所取代。 |
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| 馬太鞍豐年祭期間，晚上大多安排全族人的舞蹈，尤其在第三天，特命名為「情人之夜」，早期的阿美族人，男人是被女人所選擇的，舞蹈時，男孩子在內圈，而女孩子在外圈，當一個女孩子喜歡上一個男孩子時，女孩子可利用男孩子跳到妳面前時，輕拉他的佩袋(dofot)，這個時候，男孩子會回頭看一下，當他覺得滿意時，在舞蹈進行到下一圈時，男孩子會將原先斜背的佩袋改掛在肩上，女孩子再次碰上這個男孩子時，可拿走他的佩袋(dofot)，待散會後，男孩子會依佩袋來尋找這個女孩子，然後就展開他(她)們的情侶生活。所以，馬太鞍部落的情人之夜，總會吸引未婚男女的加入，希望，下次妳也能從這裡找到妳的如意郎君。 | ||
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| 早期原住民同胞為求生存，與大自然搏鬥，甚至於抵禦外來的侵略，因此，優越的體能與生俱來。在現今的運動表現上，不難看出，原住民同胞的特殊表現。因此，馬太鞍豐年祭期間，也舉行一些運動項目，一來訓練族人的體能，一來藉著運動方式來了解祖先過去的活動。如擲茅、負重接力、鋸木頭、拔河、彈弓、舂米…等項目。 |
| 資料來源 |
- 花蓮縣政府出版的從足下展開－花蓮縣鄉土在地課程第六冊 p.49 - p.55
- 照片由張正德、張春燕老師提供