中國大陸的客家戲劇，音幅源廣大，歷史悠久，人文薈萃，加上和戲種的交流，大大的吸收了其他戲曲的養分，因此在各種藝術上是多采多姿，日漸風華的，相對台灣的客家口屬於弱勢群族，加上政府提倡「國語化政策」，地方藝術受到相當壓仰，因此，幾十年下來，目前客家戲團除了鄭榮興的苗栗陳家班，「榮興客家戲團」能維持榮景，常有年度大戲之外，目前台灣能維持完整戲團演出的，已不超過十團，期待像歌仔戲走向精緻化，慢慢吸引年輕一代觀眾回來看戲，目前客家戲正面臨轉型關鍵中。

在台灣的三腳採茶，二十年前的內容，完全承襲大陸移民來台時的劇情內容。按徐進堯先生所著「客家三腳採茶戲的研究」，那時有十齣戲都離不了”茶”這個主題，有上山採茶、送郎出門、榜傘尾、、、等。在台灣又稱「老時採茶」。故事以三郎賣茶，批茶，過海到大陸經商，以兄妹、姑嫂之間多情又逗趣的演唱小劇。目前，除了徐進堯校長主持的「新竹三腳採茶劇團」，定期演練外，還是面臨觀眾老化，及不易吸引觀眾的窘境。其餘的客家活動偶爾看到演出之外，這種客家小劇已面臨式微中。

相對的在贛南採茶劇團就多采多姿了，當然，它有較優勢的廣大觀眾群。且在扮相的服飾，舞台效果，及官迮的支持，定期比賽，演出有一定的成效。「茶童戲主」也在上海拍成電影，可見採茶戲劇團還是很有生命力。但是有一點是，任何藝術都是人們生活的反應，藝術脫離不了生活的內容，也就是說生活的重點改變時，藝術的表達也必須做「質」的改變。拿台灣的例子來說；記得兒時常到廟前去看戲，常常一演就三個下午三個晚上，觀眾是擠滿廣場，老少咸宜。還有賣胃散、鐵打損傷藥的走唱賣藝團，常在老家後面十字路口，當時民國５０幾年的時代裡，鄉下只有腳踏車，只有一戶有機車，所以，不會妨礙交通。

唱山歌，演話劇，或三腳採茶，都能吸引我們的村莊大大小小，吃飽晚餐看到近十點才回家，常常市擠滿路口，座無虛席的。在當時，看戲是唯一的消遣。今天，有了電影、電視、電腦遊戲、外出旅遊，給人們的選擇多了，人們的視野廣了，所以，以前的藝術活動，必須要做質量的提步，才能吸引人們。

贛南的採茶係在５０年代，一齣戲的推出「妹子」還能跨族群到北部受人歡迎，還能到台灣、香港演出，所以，質量高的戲，還是會收到歡迎的。八音團的用途在台灣除了定期和廟會活動的結合之外，目前只有喪家聘請演奏了。但目前在台灣各客家地區還很活躍，而且有心的學校在社團活動中從事傳薪工作，成效不錯。小時候，春節過年一定要聽到八音演奏，才算過到年。近年住在北部市區，對於這樣的需求更急於止渴。那種充滿了回憶，童年的歡樂，好像聽了八音才能滿足似的。大陸的「八音團」的工作內容，歷史以來和台灣的性質一模一樣。這種含有特殊族群風格的音樂，值得推廣和發揚光大。

台灣的客家布袋戲是近幾年興起的。期待在地的努下能廣受大眾歡迎，甚至希望能像早期李天祿先生的”亦宛然布袋戲團”、許王的”小西園布袋戲團”擁有固定的觀眾群”東征西討”隨團看戲。甚至遠征法國巴黎大學授課。閩西的傀儡戲有一定得水平，早在明初就開始發展，腳色多樣，戲曲唱腔以”高腔”及”亂彈”為主。５０年代的”徐傳華 ”還被稱為”中國木偶藝術大師”。