開始來到武澤宮要聯絡廟宇的相關人士時，我們都以許叔叔稱呼他，後來他自我介紹他是施教傳先生，我們又驚訝又不好意思，原來我們稱錯了，但為何「鹿港杉行街姓施的要拜姓許王爺神明呢」？ 原來當初這裡先民在大陸經商，有一次施姓三兄弟出海遇颱，為避風雨匆促靠岸，躲入廟舍，發現廟中供奉三尊王爺，施姓先民向王爺虔誠許願，如果能平安回台，將為其修廟裝金身，後來順利返鄉，日後再回去該廟時，發現周遭無住家，若只是修廟仍是無人管理，因此，向王爺擲筊，同意這三尊神明迎回施姓三兄弟家奉祀，神明應允後，三兄弟一人一尊供奉家中。 當時三尊神明分別由大房供奉李府大王爺、二房供奉趙府二王爺、三房供奉許三王，後因三房小孩每次經過神明廳時，會畏懼面帶威嚴的許府三王爺，指使晚上無法安睡，於是與二房互換，因此家住杉行街的二房就改供奉許三王，這也是「鹿港杉行街姓施的要拜姓許的王爺神明」由來。

施教傳先生說－般角頭廟所扮演的角色，除了是上地方的指標，除煞護民最大功能在保祐人民能安居立業。角頭廟的暗訪、作醮、出巡、辦案等，雖有時不脫迷信的色彩，但出發點都是好的。也有協調鄰里，角頭廟所扮演的代天巡狩角色，除了捉妖擒魔之外，還代表著陽間的公審。所謂「舉頭三尺有神明」，神明公堂上，人們多少會有些怯意，不敢胡說；而且武澤宮這裡與其他王爺廟不同的是，就是王爺出門辦事回宮廟後，還會「坐陰堂」(陰間的公審)，調相關人等在做進一步的查證，以避免縱放壞人、冤枉好人。 除此之外，在神明生或普渡等時期，廟會、請客（吃拜拜），亦是一種人與人之間情感的交流，那可是一年一度的盛事。透過神，讓杉行街內所有人的感情，都活絡了起來。