兄弟宅門 --- 話恩怨情仇
鷄籠中元祭，或直接稱為「基隆中元祭」。每年農曆七月在基隆地區舉辦，為台灣重要的民俗祭典，名列交通部觀光局「台灣十二大地方慶節」之一。
中元祭當天與基隆市道教協會理事長合影
鷄籠中元祭以農曆七月中元節為核心，涵蓋相關民間宗教儀式與週邊藝文活動。大體上從農曆七月一日老大公廟開龕開始，歷經十二日主普壇 開燈放 彩，十三日迎斗燈遶境祈福，十四日放水燈遊行、海濱放水燈頭以及十五日公私普渡、跳鍾馗，八月一日的關龕門等，祭典活動時間長達一個月。於 2008年1月29日由行政院文化建設委員會指定為「國家文化資產」之重要民俗類。中元節為中國傳統民俗節日，長期以來係已揉合佛教、道教的各種儀式，為 超度無主孤魂，台灣俗稱「拜好兄弟」的節日。
而台灣本為移民社會，開拓過程中，許多人死於船難、瘟疫、械鬥等，只要死於非命又無妥善安葬者，常被認為會化身「厲鬼」。為安撫這些厲鬼與孤魂，台灣隨處 可見有應公、萬應公、大眾爺等陰廟信仰。
基隆中元祭起源於清代，福建漳州人先入墾基隆，主要分布在基隆港口附近，獅球嶺以北之地。泉州安溪人則分布於獅球嶺以南，暖暖一帶的 河谷與山 地。雙方因祖籍各異，常因商業、土地、耕種、習俗、信仰等事摩擦，衍生漳泉械鬥，死傷慘烈，對立情勢緊張，甚至遷怒彼此所信仰的鄉土神，有「尪公不過獅球 嶺」、「尪公沒頭殼，聖公沒手骨」的俗諺。
除了祖籍之外，由宜蘭傳入的北管音樂團體也因分為西皮及福路，西皮以堂為稱號供奉田都元帥，福路以社為號供奉西秦王爺，除一般拼陣外也發生集體械鬥情形， 以致今日兩者以旭川河為其分界處。 1851年(咸豐元年)八月，漳泉衝突不斷發生，至1853年，雙方在杭頂（今南榮公墓）發生大規模械鬥，雙方死傷百餘人；因挑釁而將再次械鬥時，有漳 籍、泉籍雙方大老、頭人出面調解，藉以平息械鬥，將雙方死難骸骨稱為「老大公」，合葬祭祀。
協商以字姓輪值主普，以宗親血緣取代祖籍地域觀念，融合漳泉，輪流舉辦中元超渡、普施孤魂幽靈。以比賽陣頭來代替械鬥打破頭，以求達到社會和諧，共存共榮 的大同世界。 1856年（咸豐六年），基隆中元祭開始舉辦，至今已有一百五十餘年。（註6）
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