【光復時期】

《一》、神將「秦瓊」、「尉遲恭」：

民國 55 年社館成立後，社員就開始收集資金購置秦瓊、尉遲恭兩尊神將，之後又再購買兩尊小神童。選擇秦瓊、尉遲恭作為福蘭社神將的原因，除了是因為當時兩人是唐朝的開國大臣之外，他們與西秦王爺（唐明皇）是同一朝代，也是民間尊奉的門神，可以震懾妖魔。 （整理／奕翔）（資料來源／羅東福蘭社研究，作者：簡秀珍）

《二》、「鼓亭」的購入：

「鼓亭」是將大鼓放在一個雕功細緻的亭閣裡，可置於平台上，下裝滑輪，前有一個人拉動鼓亭，後有一人以步行或站在平台上演奏。出陣時的鼓亭隊伍，除了鼓亭外，還包括大鑼、響盞、嗩吶、鈔等。子弟得學習這些樂器在曲譜上的配置，才能完成合奏的工作。 （整理／元廷）（資料來源／羅東福蘭社研究，作者：簡秀珍）

 

《三》、「壓籠文化」：

「壓籠文化」是指民國五十年代末期以前的子弟，子弟們表演、出陣時，都是由請主提供食物、煙、毛巾…等。不需要另外支出個人酬勞，僅由請主隨意付出紅包，即稱「壓籠」。所得金額扣除必要開支，均作為社團基金。 　　民國五十年代末期，原來以親戚要出陣先幫忙的方式，請主大多已改成支付個人酬金。但福蘭社子弟卻覺得沒關係，不過時代改變，他們也無可奈何，之後他們將收入稱為「水果代」，而不願意直接稱呼。但是，這種付費方式影響了羅東福蘭社的經濟收入。 （整理／林彧）（資料來源／羅東福蘭社研究，作者：簡秀珍）

 

 

《四》、何謂「紅單」：

子弟們很在意演出時「紅單」的多寡。子弟社團的每個成員都各自出錢出力，他們沒有固定的戲金來肯定出場演出的成果，而「貼紅單」的多寡，便可以代表觀眾反應的冷熱。這種「貼紅單」的習慣，早就在「日據時代」就已經存在。 　　「紅單」除了滿足子弟們的自我肯定，更可以使子弟們怎麼演都不會累。以前「西皮」和「福祿」在對立，若沒有各自富有的「頭人」（社會地位高、有錢的人）來出錢出力，又怎能讓社團欣欣向榮呢？現在因為演劇的社團越來越少，大家也就比較少「拼戲」。但是從「貼紅單」這種經濟行為上來看，可以看出來當時的社會中，社團的社會關係密切，更可以發覺出「頭人」支持的重要性。 （整理／姿燕）（資料來源／羅東福蘭社研究，作者：簡秀珍）