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身業 |
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（１）殺生： 殺生是指用身體活動來剝奪任何生靈之生命，由基、意趣 藏族地區，無論是出家，還是在家人都要禁忌殺生。喇嘛每年堅持“坐夏”的修持，意在防止出門踩死春夏之交孵出的幼虫。普通人捉到虱子臭虫不弄死，而是送到門外放生。一般禁止打獵。藏族不吃魚的原因是，殺一條魚，肚中的魚子也被致死，所以，諺語中有“滅一條魚而受萬命罪”之說。由禁忌殺生，而提倡放生善事。如果捕殺被放生的牛羊等，必須承受數倍之業果。藏傳佛教徒及信教群眾雖然吃肉，但除未見殺、未聞殺、未懷疑專為我殺的三清淨肉外，其他肉是不食的。 |
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（２）偷盜： 偷盜是指在別人未允許的情況下，拿走屬于別人的東西。偷盜包括偷偷地做，也包括通過暴力、狡詐的語言、欺騙的手段等達到目的，也包括謊稱擁有一些實際不屬于自己的東西。指使另外一些人偷盜，同樣也會得果報。但偷盜罪不僅包括行為本身，而且包括偷盜意識的滋生。佛家認為貧窮飢寒的人，是前世所作之惡業或偷盜行為的因果報應。別人給喇嘛供養的微薄之物，以至寺廟佛殿或出家人周邊的任何東西，都不許亂動取拿。未經准許，俗人不得觸摸佛像、佛經等法器、法物。 |
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（３）邪淫： 是指嚴禁僧尼的任何性行為。對在家修佛的居士而言，是指一個已婚 |
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語業 |
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（１）謊語： 謊語包括任何試圖欺騙人的言語，關鍵在于動機和目的是有利于自己而損傷他人。西藏人不分僧俗，諱忌謊語出口。這也是我們中華民族道德修養的一種美德。 |
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（２）兩舌： 出于一些嫉妒別人友誼的動機，挑撥關系，使朋友間產生矛盾而變成仇人的言語，兩舌可以發生在國與國之間，也可發生在人與人之間，或團體與團體之間。只要屬于離間性、挑撥性的語言，不管是來自傳說或有意編造，都在禁忌之內。 |
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（３）惡語： 它包括出于邪惡的目的用臟話罵人﹔用惡毒的言詞攻擊人﹔或用上師、尊者的權勢威脅人等。也包括用謊言或流言使人受傷害或生氣。這種行為正像頑石擦傷身體會感到痛一樣，惡語會使人感到損傷。惡語的禁忌，是語之四業中最需引起注意的一點。 |
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（４）綺語： 任何使人產生迷惑、妄想的言辭，像談話間夾雜暴力、色情等煽動性語言，都被視為綺語。因而在藏傳佛教一切有關佛事、儀軌、講習、著作中，都禁忌使用蠱惑性、煽動性、教唆性言詞。 |
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意業 |
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（１）貪婪： 貪婪不是指正當向往和追求好事物的愿望，如努力獲得知識和智慧 （２）嗔恚：即怨恨，指傷害他人的愿望。也包括幸災樂禍等。它可以涉及生活的方方面面，大到國家間，小到昆虫間。對于這種思想活動，人們一般會認為，它雖然具有傷害別人的動機，但只是一種愿望，尚未付諸行動，從而加以輕視。事實上思想邪見是無休止和沒有滿足的貪婪行為，往往是由傷害他人的愿望的產生和發展而形成的，所以應該從根源上給以重視，在愿望萌生之初就加以禁除。 |
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食物：純素食
「素食意義是不殺生，培養慈悲心」 
、行為和究竟四個內容所構成。基指殺害對象﹔要奪去對方生命之思念，就是意趣﹔採取各種手段，殺害了對方生命的行為構成殺命罪﹔對方已殺死，構成殺生究竟罪。比如一百個人殺生，每個人會承受一條命的業果﹔指揮殺生者，這一百條命的業果同樣也會落在他的身上。這種業果的回落，就是因果報應。殺生之業，會導致自己的生命縮短或生在貧窮區或遭受各種災難，甚至命斷身亡的可能。因此，殺生是佛教禁忌之首要內容。
普通人，追求除妻子或丈夫以外的異性來滿足淫欲﹔或在不恰當的時間（白天和每月初一、十五）與配偶交媾﹔或在特殊的場合（如寺廟內、佛堂、佛經等聖地）﹔使用非生殖器官交媾。異性間的不當接觸、挑逗也是禁止的。在西藏，父母兄妹在一起，不得隨意談婚姻愛情，尤忌談兩性關系。在密宗佛像中，常見的雙身佛，是修佛過程的最高境界
，而是指對財物無休止的貪欲。例如當一個窮人看到汽車和巨額的財產，他會產生追求這些事物的欲望﹔或一個富翁已擁有眾多財產，但會希求更多。對于任何事物，人們都會希求﹔但根據達到所求的不同思想和手段，可以區分為好的。中性的和罪惡的三種。后者就是貪婪，屬禁忌之列。佛教認為身、語諸惡業，多源自貪婪，因而它是產生一切煩惱和惡行之根，應嚴予禁除，禁除貪婪遂成為所有佛教經典之中心內容。
（３）邪見：專指對佛、法等持否定或懷疑的見解。這不是指那些不知佛法人的行為，而指那些知道佛法，但堅持否定或懷疑態度人的行為。意的惡業是最嚴重的惡業，因為身和語的業行都由意識支配。例如我們殺一只動物，首先是思想上有了這樣的愿望，然后才會自己做（身），或告訴其他人做（語）。如果能控制意識，那么就可以避免其他惡行，但意識是很難被控制的，因為它的活動非常之快，許多意的惡業可以發生在一瞬間。因此，提倡人人都要時時刻刻注意積極的思想道德修養，禁除哪怕只是一剎那的追求色、香、味、觸的各種私心雜念，杜絕十惡言行。