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【原住民的編織】
編織技術提昇後，就進入以麻線為原料的織布時代，原住民婦女採用苧麻，接著剝取表皮、曬乾、挑紗、紡線，再經過清水的洗滌，就可以使其纖維組織更加堅韌、不易斷，然後就可以開始定線、整經、織布；為了增加麻線色彩的變化，原住民婦女又利用植物或礦物做為染料，使其服飾能有更豐富的特色。
所有的台灣原住民中，以泰雅族婦女精緻的織布技術最為聞名，從現存的原住民傳統服飾中，可以看出原住民各族對色彩不同的偏好，各族皆有其獨特的顏色代表，例如：泰雅族的服飾大量使用紅、白兩色；排灣、魯凱族以黑、藍色為主；達悟族則是藍白相間的織紋。
賽夏族的日常生活器具用品都是以竹類、藤類為主，編織則以苧麻的為主。編織的手藝對過去賽夏族族人來說，是一項基本的求生技能；賽夏族人善於”竹類編織”，工作時所背的竹簍(DA-GIL)，是較具代表性的賽夏族竹編作品。竹簍分為兩種，一種是洞較疏的；另一種是編織較密的，編織較密的編織品是可以放米的，竹簍利用背帶的方法背在肩上，讓雙肩平均的負擔重量，使肩膀較為輕鬆。
織布是賽夏族婦女專屬的工藝技術；也是女性建立聲譽的主要因素。但是在時代的演變中，衣服材料早被外界大量生產的布料所取代，織布技術在很早之前就已經失傳了，一直到最近才又引進。織布時，婦女會平坐在地上，雙腳頂住經卷，背後用背帶綁緊腹前布夾，中間為雙手穿梭織布的範圍，賽夏族使用的織布工具為水平背帶織布機，主要用具包括：
1.經卷：經卷為側面呈三角形的長筒狀物，整塊木頭中間挖空，可以在暫停織布時，將 其他織布工具和未完成的織布放入其中間收藏，以免弄丟。
2.布夾：是由兩塊長方形木條組合而成，兩塊布夾的扣合面有凹凸的榫接處，以便夾緊經線或織好的布，使用時置於腹部，與身後的背帶綁在一起。
3.打棒：打緊緯線的木棒，會用重而硬的木材製作，兩端要削的比較尖，中間要比較寬
，像刀的形狀，每次穿入一條緯線後，就用打棒打緊使布更緊密。
4.隔棒：用來區分經線的奇線跟偶線的器具。
5.固定棒：置於經卷後方，主要將經線固定，使之不會隨意移位
6.綜絖棒：配合所織的花紋，使用不同數量以分出梭路。(絖：ㄎㄨㄤˋ)
(5跟6雖然作用不同，但所使用的工具是可以交替使用的。)
7.桃花棒：用竹材的一端削尖而成，主要是織花時挑經線用的。
8.梭子：用竹或木製作而成。形狀為一扁長的棒狀物，兩端有陷入的凹口，以便
繞緯線在上面，在經線內穿梭。
9.背帶：是用粗麻線編織而成的長帶子，用來將布夾綁繫，固定於腹間。
賽夏族的織可分為下列幾種：
1、無紋飾的布：用最簡單的平織方法，織出呈現規則的十字形交叉狀。
2、菱形浮紋的布：夾織花紋以不同的挑線法，將經緯線穿梭其中織出成品。
3、具艷麗紋飾的布料：主要用來製作祭典穿的服飾。紋飾的織法利用提經、挑花、夾織的方式，加上賽夏族廣泛使用的浮織或雙層織法，互相搭配組合，織出各種美麗的紋樣。
賽夏族傳統織紋圖案，有常見的菱形紋、卍字紋、線條紋…等；主要是由紅、白、黑交錯變化而成；就圖案的個別元素來看，與泰雅族的織布非常的類似，例如：菱形紋和線條紋在二族織布中都經常出現，但是賽夏族喜歡用的卍字紋，卻從沒在泰雅族中見到過，反倒是在平埔族的織紋、刺繡中經常出現；織紋的個別要素雖然類似，但組合安排的原則卻又不太相同。
魯凱族常用的植物纖維有兩種，分別為苧麻及lubu（一種木本植物）。苧麻是人類種植的，lubu則全部都是野生的。苧麻莖及lubu枝的纖維搓成的『繩子』或紡成的線，有各的用途，苧麻搓成的線通常用來鉤成各種網袋、魚網及編繩，用苧麻紡成的線就會用來織布、織手套、綁褲及襪子。lubu枝的纖維因為韌性極佳，用來綑綁、作弓弦、陷機等，也可以用來織布。
魯凱族織法的變化不多，圖案精美的夾織是最大的特色。所謂夾織是指在織布時夾入色彩不同的色線，利用夾線織出所需要的圖案，通常多會使用三種以上的色線；染線時會用搗碎的植物塊莖枝葉的汁液作為染料，常用來提煉的植物有薯榔、薑黃、印色花、九芎、鹽埔…等，會染出褐色、黃色、紅色、綠色等顏色。
雅美族的織布可同時表現出多種的不同織紋，雅美人稱為十七種織紋。其織紋、衣別會依年齡、性別及審美觀點的不同，而有差異。雅美族人在做夾織時會有一些禁忌，到現在雅美族人仍舊遵行這些禁忌，例如singat、gazok等織紋，相傳早期有人織成衣物，穿用後不久即死，後人因為知道這項禁忌，所以不敢去織。RAKOWAWOKO因織紋寬廣，如果織在男性上衣或丁字褲上，會很不美觀，所以大多都織在女性的方衣上。
織布是雅美族人的一項技巧，著重實用性的雅美族人，利用傳統的織布機，將自己生產的麻紗織成各式的花紋，賦予作品原始的色彩及純樸的藝術表現，精細的花紋與刺繡，會創造出美麗的服飾。男子的穿著常以無袖、無領的短背心、配上獨特的丁字褲；女子則常是上身穿背心，橫圍腰布，斜繫以白色為底，黑、藍色相間的手織衣物，衣服式樣和色彩極為樸實。
在服裝方面，女子主要是以白色、黑色上衣加上刺繡精美的胸兜，配上刺繡的裙子及綁腿；男子則是以藍色、黑色、白色的上衣加上刺繡的綁腿褲；年長者則穿佈滿菱形紋飾及紅色為主的無肩短上衣。在手工藝品方面，精細的籐編籃子是最大的特色。
日常用具以編製器具為最多，編製籃子是男性的工作，編法繁多，手藝相當出色。織布是女性工作，對男性來說是一項禁忌，卑南族使用的織機是水平背帶機，不過因為社會上很早就大量使用漢布，所以紡織就逐漸失它的重要性。
排灣族傳統工藝技術的產生，是為了要適應生活，所以排灣族每個家庭的一份子，從小就必須由父母傳授如何製作各項日用品，及各項生活智識，其中最常見的就屬編織品了。在原住民社會中，因為取材的不同，編織者也會有異。織材如果是屬於籐、竹類的話，一般都是由男性負責，如果是用月桃葉來做蓆類的編織，則是女性族人專責。
一般排灣族人在編織的取材上，會採用野生的竹、籐、藺草，或是林投草，這些都是極佳的編織素材，不過因為月桃葉的編織比較容易掌握，所以排灣族人對於月桃葉的編織學習，比較不限男女。月桃葉編織方便的另一因素是，織材在部落附近的山區都不虞匱乏。月桃葉的製作方法是，先將一根根的月桃樹幹砍下，曬乾數日後，再將月桃樹的皮由上往下剝，倒捲成圓形狀，固定之後再曬數日，待其乾燥後即可成編織材料，大約只要三天的時間，就可編織成一張一坪大的月桃蓆。排灣族人純熟的編織技巧，琳琅滿目的編織製品，看了叫人不禁歎為觀止。
泰雅族女子以「苧麻」為原料，經取絲、捻絲、框線、揉線、漂白、染色等步驟，再利用織布機織出圖案，也因此種麻就變成是婦女的工作。紡織用的麻線整理過程相當的繁複，要經過割麻、剝麻和剮麻…等手續，然後將麻紡織成線，再經煮線、整理之後就可織布。
織機為平地腰機型，織機的夾布板兩端，掛於織婦腰際，經線之尾端繞住於經線筒上，以兩足登之；織成的布大略可分為純白的麻布、白色和褐色相間的平行條紋麻布和在白麻布上摻上有色麻(或絨)線而織成的花布；白布製工作服，條紋做少年的禮服，花布則是製作上衣、被單、披肩、綁腿、肚兜及腰帶的材料。
夾織也是泰雅人織布的特色，在織布過程中插入有顏色的緯線而造成不同的圖樣；泰雅人喜歡的顏色是紅、黑、藍等顏色，主要的圖樣有條紋、Z字紋、方格紋和三角形及菱形紋等幾何圖花紋，泰雅族的女孩從十幾歲時便開始學織布，而菱形紋樣是必學的圖案。
泰雅族的編織藝術分為：
1、女性的編織藝術~
從目前所保存下來的傳統泰雅族服飾來看，其提花編織有直紋、橫紋、菱形、或其他幾何圖形…等，其中菱形和X形花紋代表著祖靈的眼睛，在族群傳統上更顯意義非凡。
而為了求編織上的美感，泰雅族婦女還有流蘇的編織方式，形成飄逸的裝飾之美。泰雅族傳統服裝，像是長衣、袖套、方布、胸兜、兜襠布、護腳布等服飾用品，多運用紅藍紫黃等色彩搭配，讓泰雅族的服飾令人印象深刻。除此之外，泰雅族婦女也會利用貝珠、鈴鐺、釦子來增加衣服的美觀。其中最為特別的是珠衣，貝珠是做珠衣、珠裙等禮服的主要材料，泰雅族女子以她們的巧手將貝珠串在一起，製成禮服，在泰雅族裡被視為流通的貨幣，還可以當聘金使用。鈴鐺相對於貝珠的編織手法，就顯得簡單的多，一般泰雅族人在舉行慶典時，會穿著綴有鈴鐺的長衣，當族人歡樂起舞的時候，鈴鐺發出叮叮噹噹的聲響，可以增加歡樂的氣氛。
2、男子的編織技藝~
通常編織的材料為籐、竹及月桃，現代則多了尼龍線及其他纖維製品；因為籐的韌性較好，成品較耐用，故較竹的應用普遍；然而籐的取得比較困難，編製的過程比較繁複，而月桃則僅僅只有草席的應用而已。
一個編器通常包括了底部、身部和邊緣三部分，底部和身部的編法有方格、斜紋、透孔的六角型、螺旋…等類型，也有使用柳條法編成的，邊緣有剩篾倒插、加篾紮邊、夾條紮縫及８字型編法。編製的成品有背筐、提包及背包、衣籃、食器、及各式盛具，更有以藤編製成帽子、頭箍及各種裝飾用品等。通常不喜歡編織工作的男子及至成年，便不再受長輩約束，常會放棄這項工藝，所以到現在還懂得編織的男子，大多是因為興趣使然而堅持下來的。欲使泰雅族這項傳統工藝能延續下去，除了靠政府的宣導，更須族人的努力；並期望從傳統工藝的維護與傳承，也能重建泰雅族人的信心及文化。
泰雅族的麻紡織工藝在各族中最為發達；起紡絲用手搓，並無紡紬。織機與他族無異，也是腰掛坐機；紡織是泰雅族婦女專屬的工作，泰雅族人會以婦女紡織成品之巧拙，評定婦女的社會地位。泰雅族的麻紡織工藝曾經發展到很精巧的地步。
泰雅族傳統的織機（Kug－Gu）乃是台灣原住民織機中最大者，主體是由整塊木材刨挖而成的木箱，再加上一些組合零件，就組成了一套織布機，稱之為足撐式背帶機。泰雅族所愛的顏色是紅、黑、藍三色，織成的布匹也固定都是這幾個顏色，數千年來基本的服飾形態一方衣形制，也都未曾改變。
泰雅族織布的工具：
1、剮麻器：是紡織最先使用工具，功能在使麻的纖維與表皮部份脫離，是使用較粗的
竹竿製成的；將剖開的四邊稍為削去，變成尖銳而鋒利的牙，根部削的較 少，而前端削的較多，前端的開口較大，以便放麻，剮麻器前端竹片的頂 呈弧形。
2、線器：紡線器是筵與紡垂所構成的，筵的材料是竹子。
3、隔棒：它的主要功能在分割經線的奇、偶線，以便造梭路，便於織布。它是用
石頭或骨頭刻成圓形，直徑為三公分。
4、軒（固定棒）：外形像橫置的 h，是用木材製成。上下兩圓形橫木較短且細，叫做
軒邊；中間的豎木較寬，為支持兩端橫木的支柱，是處理經線及緯 線的工具。
5、理經架：是由底座及支柱合成的，全部以木柴製成。底座是一塊長方形的厚木板，
上面穿有小洞六個或七個，功用在按裝支柱、使其穩固便於操作。
6、織機箱：是織機的最大部分，用樹幹挖空而成，縱斷面的形狀像一拋物線形或弓形 ，底部較實而頂部較窄。
7、平織整經架：整經架佈置好以後，就可以開始整經的工作。
8、固定器：由兩隻木頭形成的夾布器，將緯線夾住後，繫上腰帶圍繞腰後，直到夾
布器的另一端加以固定。
9、打壓板：是打緊緯線的工具，背短、刃長，背與刃以曲線相交。
10、梭子：為一種將緯線穿入經線間的工具，是用竹片或木片刻刮而成。表面很光滑 ，中間為一長方形的板狀，兩端各有一叉，叉的形狀略呈彎形，它的功能 在於纏繞緯線。
11、滑線丸：將蜂蜜渣壓成橢圓形，煮過後曬乾，可用於塗抹於紡線上，使紡線光滑。
布農族的服飾和其他原住民相比，顯得比較樸實簡單，也顯露出布農族人樸實、內斂的民族性。布農族男人的服飾就製作材料及穿著時機，可分為兩種，第一種由鹿、山羊、羌等野獸皮加工而成的服裝，有獸帽及獸皮衣，這種服裝是在平日工作或上山狩獵時穿著。女姓的服飾有頭飾、上衣、裙及綁腿，傳統上，布農族女性的服裝是以黑色為底，鑲以簡單的線條，隨著外來文化的影響，布農族人在服裝的裝飾上越來越複雜，也越來越亮麗，尤其是在祭典的正式場合裡，服裝的配件更是五彩繽紛；但是現今的布農族人為求方便，已經很少穿著傳統的服裝，要想看傳統的布農族服裝，恐怕只有等到布農族人舉行祭祀慶典時才有機會。
遠古人類即知以野獸皮製衣，製作皮衣的揉皮為布農族男子的工作，布農族男子擅長揉皮。皮衣以鹿皮、山羌皮、山羊皮等為主要材料。布農族的揉皮工藝裡，每一種野獸皮都各自有不同的功能與用途，布農族人也依據每一種野獸皮的特性，製作需要的服飾或用具。大致上：山羌皮製作綁腿用以護膝；山羊皮用以製作衣服及雨衣；山鹿皮用以製作小孩背巾及禦寒用被；猴子皮用以製作皮帽；山豬皮囚質地較硬，大部分食用之，很少有人把它製成皮衣，因為較厚重而硬。
布農族的衣飾，在遊獵期間，男子服飾多以鹿皮、山羊皮為主要材料。上衣為鹿皮背心，外披鹿皮披肩（披風），披肩是一種禦寒擋風的裝備，男女都可佩用。披肩是由兩幅至三幅的鹿皮縫一起，成塊長方形約八十至一百公分長，七十至一百三十公分寬，長及膝，通常固定在右肩，除了禦寒的功能，同時也做為盛裝儀式時的穿著。
出獵時加穿鹿皮套袖及鹿皮套褲，布農族人在與漢人未接觸前，並沒有「褲」的觀念，因此這裡褲的定義，以做為遮蔽下身為功能。鹿皮套褲為無背褲，又稱綁腿褲或半褲。狩獵時在草叢裡追逐野獸用以護腿，以免被茅草割傷。
布農族的揉皮程序
1、剝皮。
2、洗皮。
3、浸皮（三晝夜）。
4、張皮曬乾：將板張緊在框上，置於屋頂或掛在露天高柱上曬乾。
5、刮皮：用刮皮小刀將裡皮面之脂肉刮淨，將正面之毛剃光。
6、揉皮：先將花生置於臼中，以杵搗之，並予以煮熟，再將煮熟之花生傾淋於皮上，將獸皮包折起來，用手揉腳踩或木棍捶打，使花生脂油進入獸皮毛孔中，讓毛皮柔軟，也可以將獸皮放置於臼中，用杵搗之，再用小米糠用手腳揉踩，可以使皮更柔軟。
7、拉皮：兩人各持皮之一端，搭在木軸下，相對拉扯數十下，使皮平整即可。
布農族婦女織布的禁忌：
古代布農族人婦女織布有很多禁忌，其中有一項非常的特別，就是當婦女織布的時候，是獨自在織布房裡，工作的期間不能與家人共食，必須單獨在織布房裡飲食舉炊，任何人都不能與她共食，與她共食是布農族婦女織布期間最大的禁忌，連她的小孩也不能與她同室吃飯，即使她有剩餘下來的飯菜魚肉，都不能拿給家人吃。傳說中如果有人偷吃她的食物，她在織布時，布匹會經常斷掉，嚴重時會忘了織布的技巧和功夫，甚至於不會織布了。所以古代布農婦女織布的時候，家人不可以去打擾她或與她共食。
布農族人的織布機是編織東西用的，男孩子和小伙子都不能抓、不能摸。織布機和編織用的機件是婦女幹活用的，男性若觸及了它，將不會握槍打獵，射擊野獸；將不會握槍打仗，射擊敵人，將不會勞動、幹活。而會成為獵地裡、戰場上貪生怕死的膽小鬼，農務上的大懶漢。為此，女人們每每編織完了衣服，就把織布機和編織用的機件收藏好，放置在房後屋檐的角落處，高高懸掛起來，以免那不懂規矩的男孩碰著它、摸著它。男孩子若不注意碰著、抓著了織布機和編織用的機件，定會遭到老奶奶們的訓斥，說：「你們為什麼不聽我們講過的話呢……。不要再碰著它，不要再錯抓著了它，否則，你們是要遭到織布機的報應的呵。」
布農族男人是以狩獵來表示社會地位高低，而女人則是以織布技巧論高下。早期的布農族人由於生活在深山之中，對外交通不易，因此一切生活所需，都必須要靠雙手來完成，所以在布農族中織布成了每一個婦女從小就必須學習的技術。布農族和其他原住民族群一樣，編織技巧的高低是評定一名婦女社會地位的標準；一個女人倘若不會織布，將很難論及婚嫁。不過，隨著社會的進步，各種機器的制式生產雖以快速、便捷而逐步取代了傳統手工編織，並使布農族女人的這項優美技藝漸漸地失去了重要性。而且年輕一輩的布農族人，已不再將手工編織的能力視為必備的技能，但是布農族傳統的服飾仍舊被很完整地被保留了下來。
布農族早期以狩獵為生，在物盡其用的認知下，除了會食用野獸的肉之外，還會將獸皮製成服飾。布農族人在石器時代就已經具有獸皮製衣的技術，製作皮革的工作都是由布農族男人擔任；由於長年累月的狩獵經驗，布農族人不但熟悉各種動物的習性，更能依據各種獸皮的特性，將之分門別類地製成各種不同服飾。除了皮衣、皮革製品是取自長鬃山羊、水鹿、山羌等獵物外，還有採自天然植物，也就是苧麻的材料。苧麻是一種台灣原生植物，大都生長於小山坡或溪流旁，布農族人則利用它的莖部來搓繩織布。
在早期的部落社會裏，邵族人就是以婦女織布技術的巧拙，來評定她在社會上的地位。於是，婦女們為了建立她們的良好名聲，無不竭盡心力，努力在織布手藝上取得進步。和其他的族群相同，早期的邵族人也是利用木製的織機以傳統方式織布。然而，隨著時代不斷地改變，織布工具也跟著有所變革。金屬製的織機不但操作起來較為方便，對於布料的品質也比較能夠有效地控制。況且，如今布料的取得越來越方便，於是這項手藝對於族人而言，不再是生活上的必須，而是工作之餘的調劑和興趣。
昔日噶瑪蘭人曾使用苧麻、鹼草、黃麻以及一些野生樹等天然材料來編織衣物，其中又以香蕉絲織布最為獨特。用香蕉絲所織出來的衣物，泛黃的顏色中，有著天然樸實的味道，雖然族人已少有人穿著香蕉絲所織的衣物，但是族人還是堅持傳統，並在傳統中創新。
香蕉絲織布的準備工作十分的繁瑣，為了祈求整個織布的工程順利進行以及工作人員的平安，在割砍香蕉樹或是取香蕉瓣膜之前，都要以酒向祖靈祈求，這顯示出噶瑪蘭人對於祖靈的尊重與眷顧。根據日本學者調查紀錄中顯示，噶瑪蘭人保有的舊式織布機，和卑南族、泰雅族的機型一模一樣，操作的方式也相同。但在用色方面，噶瑪蘭人只用原色，不加色染。色澤樸素，加上每根細絲的顏色深淺不一，交錯成天然的色調，並且散發著淡淡香蕉的氣味。香蕉絲織布可說是噶瑪蘭人獨特的傳統文化之一，歷經時代的變遷，非但沒有消失，反而更進一步的跟上潮流，製作成各式各樣的產品，不僅為族人帶來了些許的收入，同時也讓他們了解到自身文化的優點。
服裝方面，阿美族的女子以紅色及黑色為主要色系，男子則以藍色上衣、黑色短裙或紅色綁腿褲為主要裝扮。男、女的裙子尤其刺繡著精華的圖案。在手工藝方面，以製陶最著名，但目前已漸沒落，其次是籐編、織布等。
阿美族衣服為次要的消費生活，平常並不重視，其主要在禦寒保暖，在節慶時盛裝，男性表現其年齡階段中之地位。衣服可分為常服和禮服。常服：男子冬天穿皮衣、皮雨衣、麻布外衣、丁字褲、夏天則上裸而下用一丁字褲護陰。女性則有長袖短衣、短袖上衣，下有圍裙，在夏天上身赤裸，下身為一裙。禮服：為盛裝時穿，男友羽冠、綁褲、長外上衣。女有珠冠、裙、有袖上衣、男女各有檳榔袋，十分美觀。
鄒族服飾與山居有關，以皮革、麻布和棉布為主要材料，男子以皮革為主，麻布由婦女自知，棉布則由平地購置。
男子的服飾有鹿皮帽、鹿皮背心、皮披肩、皮套袖、皮套褲和皮鞋，麻棉至的有長衣，對襟由秀長到膝蓋，黑色棉布衣。胸兜：方形的麻布，以紅黑線挑繡幾何圖形，斜掛於胸前。掛帶有兩種一為掛在胸前另一掛在腰下可做護陰之用。女子衣服以麻與棉布為材料，有頭巾，有黑色棉布製成胸衣，由一塊方巾剪去一角，呈五角形，剪角部份為上結兩線繫於頸脖，布上飾以花紋。上衣、短對襟有袖，袖口及前襟有有邊飾。腰裙以兩塊滾邊的黑布組成。腰帶、綁腿。
鄒族服飾與山居有關，以皮革、麻布和棉布為主要材料，男子以皮革為主，麻布由婦女自織，棉布則由平地購置。男子的服飾有鹿皮帽、鹿皮背心、皮披肩、皮套袖、皮套褲和皮鞋，麻棉至的有長衣，對襟由秀長到膝蓋，黑色棉布衣。胸兜：方形的麻布，以紅黑線挑繡幾何圖形，斜掛於胸前。掛帶有兩種一為掛在胸前另一掛在腰下可做護陰之用。女子衣服以麻與棉布為材料，有頭巾，有黑色棉布製成胸衣，由一塊方巾剪去一角，呈五角形，剪角部份為上結兩線繫於頸脖，布上飾以花紋。上衣、短對襟有袖，袖口及前襟有有邊飾。腰裙以兩塊滾邊的黑布組成。腰帶、綁腿。
鄒族在飾物方面：男子有插在帽頂的鷲羽，此外上有方貝的額帶、貝製耳飾、山豬牙臂環、崁貝刀帶、頸飾、崁貝或逢扣的火具袋帶。還有男人以鹿皮做的鞋子通常於旅行時穿著。
