為了適應與日俱增的市場需求，張叫除了善用張川的劇作， 並不斷透過章回小說、說書人講述故事或與其他不同劇種交流改編劇本(西遊記、濟公傳、元代劍俠)、開拓劇本，並創作新的劇本「濟公過台灣」，將劇本分類為文戲、武戲及文武戲參大類，手抄和創作的劇本多達百種。有名的如：桃花女、審尿壺、鄭三寶下西洋、收白莽、包公審郭槐 、牽豬哥亮……。人物像則以玄天大帝、帝王、仕女為代表作品。

張叫也是以電燈取影的第一人，使得影像更為生動豔麗、 同時他的聲帶帶有磁性，歌聲令人陶醉，不論生、旦各種角色聲腔、口白、唱曲、掌籤都高人一等，莫不唯妙唯肖，聲名遠播人稱「憨番」。 張叫的皮影藝術在日劇後期與光復後的二十年發展到最高峰。
在日據皇民化下，全臺禁演鼓樂，日籍民俗家山中登卻慧眼獨具，撰文報導張家祖孫-----張川、張叫、張德成皮影造詣，讚稱是臺灣皮影戲的領導人，山中登與總督府關係密切，由於他的奔走，使得張德成的皮戲班能繼續生存。也因此張叫的德興班成為唯一獲准演出傳統皮影戲的戲團。日本在皇民運動化下，將戲班組織成奉公團 、張叫的戲團被當局編為「第一奉公團」，作宣傳勞軍的演出。今張家保存的日文資料和照片有助於了解日據後期的皮影狀況。
光復後民國四十一年至五十年張叫領著張德成演遍全臺各戲院 所到之處觀眾密密麻麻，常讓其他皮戲團聞風而散。創下唯一能在全臺各戲院與其他電影、歌仔戲、布袋戲抗衡的皮影戲團 。張叫先生留下的《演戲記錄》記載了東華皮戲團光複初期在各地演出的時地與劇目，這個紀錄詳實反映了各地觀眾喜愛的劇目以及張叫擅長的戲碼。同時它為後代樹立典範，激勵張德成為東華留下更詳盡的演出記錄。