林老師、陳威庭、陳偉皓、丁晤庭、粘鑫 

由來沿革

燈籠與中國人的生活息息相關，常常可在廟宇、客廳裡看見燈籠。若仔細推算起來，中國有燈是秦漢以後的事，不過有紙燈籠又可能是在東漢蔡倫發明紙之後的事。

中國的燈籠，不僅是用來照明，它往往也是一種象徵，在古代，每年正月私塾（古代的學校）開學時，家長都會為子女準備一盞燈籠，再由老師點亮，這象徵學生的前途一片光明，稱為「開燈」。後來就由此演變成元宵節提燈籠的習俗。不過也因為字音和「添丁」二字相近，所以燈籠也用來祈求生子。到了日據時代，愛國志士們在燈籠上繪製民間故事，教導子孫認識自己的文化，所以又具有薪火相傳的意義。

根據『文化國寶』吳敦厚老先生說，他以前做新娘燈（即宮燈）就代表婚禮喜慶；竹篾燈則告示這是喪葬場合；傘燈（字姓燈），因「燈」與「丁」語音相同，意味著人丁興旺。所以，過去每家都有字姓燈，懸掛在屋簷下和客廳中，每年迎神賽會上，神明的陣頭前仍有兩盞大燈籠，就是這種習俗的延續。

   不過，燈籠最讓人遐思、期盼恐怕還是元宵節的花燈了。元宵觀燈的習俗起源於漢朝初年，唐開元年間，為了慶祝國泰民安，乃紮結花燈，藉著閃爍不定的燈光，象徵「彩龍兆祥，民阜國強」，花燈風氣至此廣為流行。明朱元璋建都南京時，更於秦淮河上燃放水燈萬支；永樂朝在午門大立虌山燈柱，又在華門外設「燈市」，使得北平尚有「燈市口」街道。民國後，花燈之舉雖仍在，但平淡了許多，幸虧如今因著「中國熱」，燈籠又逐漸在居家裝飾上扮演著重要的角色，但是燈籠的材料，有的由紙、竹子，變成布、塑膠、鐵線，而且燈籠的形狀和顏色與傳統也大不相同。傳統中寺廟是以黃色為主，個人則以白底為主，如今全混亂了，燈籠的大小、顏色全以個人喜好變化，無所謂一定的象徵意義。

　　燈籠依其形狀，目前分為泉州式和福州式兩種。其中以泉州式為中國燈籠的代表。  

（一）泉州式燈籠

一般編織泉州式燈籠都以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。

製作過程為：

1.將竹子放在蒸氣室內加熱的半小時，然後取出，置陰涼處晾乾，但不得過份乾燥，也不能放在強光下曝曬。

2.用竹刨刨去牛面粗糙的表皮。

3.裁取竹條所需的長度；這種得依燈籠大小而定。

4.編織方法以交叉方式完成燈架。

5.燈架中間，紮數圈竹圈於燈壁上亦可。

6.糊（裱）燈籠，先裱糊棉紗布，再黏貼二層做燈籠用的單光紙。（如沒有單光紙，細棉紙亦可。）裱糊棉紗布得先將稀釋的漿糊，均勻的平刷在骨架表面，再將剪好的紗布輕附在燈架上，再用刷子沾漿糊刷平，這裡需要注意，刷平漿糊的刷子必須是乾淨的刷子方可，否則，燈面將是一片髒亂。同時，裱糊的紙也必須糊的沒有接縫才算真正的裱糊完成。

7.將燈籠放在陰涼通風處晾乾。

8.彩繪。彩繪以個人所需圖案彩繪，如人物、八仙、花鳥、仕女等。

9.彩繪後，依情況來決定是否書寫文字。等文字、圖案完全乾後，再上一層桐油，然後待桐油陰乾，燈籠就大功告成。

（二）福州式燈籠－又稱為傘燈

製作過程為：

1.將穿好鐵絲的竹篾，安裝在竹頭臺座上。

2.一根竹篾安裝在一格凹槽上，最後再用鐵絲綁竹頭，成為竹架。

3.頂住地面，將竹架慢慢往下撐開，直到變成筒型為止。

4.用手壓折竹篾，調整燈籠的形狀、彎度和竹篾間的距離。

5.在燈籠上端綁上棉線，以固定竹篾。

6.在竹篾上鋪白色紗布，用漿糊固定。

7.等紗布乾了，再塗上洋菜膠。

8.陰乾後，筒型傘燈就成型了。

9.接著描圖、上彩。一般而言，字是朱紅色，圖則是八仙過海、福祿壽三星等吉祥畫。

10.最後在竹頭上安裝底座，修飾一下，就完成了。

材料：

（一）泉州式燈籠

一般編織泉州式燈籠都以質地堅韌，有彈性的桂竹及麻籬二種為主要材料。

（二）福州式燈籠

1.是臺灣種植最普遍的一種竹子。質感堅硬有彈性，適合作釣竿、掃帚等器具。

2.竹篾：將桂竹劈成竹條，稱為「竹篾」。在竹篾上下兩端打洞，並用鐵絲穿起來。

3.竹頭：在桂竹的竹節上，刻出凹槽，用粗鐵絲固定，成為竹燈籠的頭部和底部。