民國三、四十年代，是一個沒有才藝班的年代，那個時代的才藝班往往是在稻田裡，是在廟場上，或是在菜園子邊，而安親班則是在甘蔗園、在龍眼樹下，或是在稻埕邊，他們的才藝教育往往是在一大群孩子一起遊戲下，所共同進行的群體學習。

　民國三、四十年代是一個物質比較缺乏的年代，但是物質缺乏並不是影響當時原住民童年歲月的內容，也不會影響它的精采度，現代兒童的童年生活，土地不再是一個重要的場景，比較之下原住民的童年歲月似乎就多了一點土地情分，同時也更多了一份野味與土氣。

　民國三、四十年代，大人們在謀求生活的溫飽之餘，少有多餘的力量去關注孩子們的遊戲生活，但是在那種近乎是自生自滅環境中的孩子，反而更能在他們的遊戲生活中，盡情的揮灑，也更能找到一些全然自主的空間。

　就是在這樣的一個年代裡，因為沒有錢買陀螺，比較大的孩子自己動手削製的同時，對比較小的孩子而言，也是在進行一種雕刻才藝的傳習與教育。有時候，他們會摘取葉片隨意編結東西，那不也是一種很原始的編織才藝訓練嗎？他們的童年沒有音樂班、沒有繪畫班、也沒有珠算班，他們只有放牛班、只有狩獵班、彈弓班、或是編織班。他們還有許許多多現代所沒有的才藝班，而大自然的鄉原野地裡，尚有很多他們玩不完的東西，七里香的種子拿來當小陀螺，九芎的果拿來當子彈，五節芒的梗拿來折成Bwlr，趕走阿拉嘎蓋（避邪）。鄉野大地裡，有上不完的才藝班，也有學不完的課程呢！

　沒有一個小孩的童年是和遊戲分得開的，現代的兒童有現代童年趣味與遊戲，古早時候的原住民兒童也有他們的童年趣味與遊戲，如果要區分兩者最大的差異，就是現代兒童歲月中有比較多的聲光，而古早時代的原住民童年歲月，則比較含有土味與野趣。