草漯遺址

我們在教科書裏所學到的「台灣史」，通常是由公元1544年葡萄牙商船水手那句〝Ilha Formosa！〞（噢！美麗之島）說起，然後就進入與中國的關係，接著就扯上漢人入墾。這種敘寫法採取以「大中國」為詮釋中心，漠視本土史實的大漢沙文主義觀點，與這塊土地的變遷有很大差異。事實上，在漢人入墾數千年（十三行遺址、圓山文化…）以至上萬年（長濱文化）之前，這裏就有原住民漁獵耕織，過著與世無爭的生活。

而考究原住民的來源，以來自南島（中南半島、印尼、爪哇）的可能性為大，足見教科書中「我們的祖先〝都〞來自中國大陸」的說法有濃重的意識型態誘導作用。

在台灣已發現的上千處史前遺址中，觀音鄉有幸也發掘一處，就是「草漯遺址」。這是目前所知觀音土地上最早的知識，讓我們就從草漯遺址走入觀音的時光遂道吧！

最早發現草漯遺址的是日本人庄司久孝氏，在1937年「台灣地學筆記」第八卷三、四號記載的「新竹州草漯的砂丘」中，有關於發現「土器」的簡短報告。這個遺跡是在現今復興宮（樹林村）後，被稱為「青山仔」的台地上。庄司氏在附近小規模試挖，得知遺物是在砂地層的下部，赤土層的表面。在遺物方面，發現大量粗糙打製的石器。其後在1948年8月，日人國分直一和苑裡中學教員劉茂源、中壢國校教員鄭富春共同前往勘察。接著在1949年4月，國分與時任台大文學院史學系助教陳奇祿及學生何廷瑞、宋文薰共同進行調查，除石器外還採集到一把研磨的石製菜刀。

根據考古學家研判，該石器至少有個主要的用途：就是「除草」。遙想當年，台灣麋鹿成群，想必遍地荊棘、蔓草叢生，先民開荒闢路，有個除草的工具在手，自然是順心如意多了。當然，這種石器在除草時，必須加上把柄才好用。在土器方面，庄司氏發現的當時，只看到赤褐色粗面土器。但國分以後的調查，卻發現口緣或肩部有刺突文的土器，也發現有黑色土器的存在，因此，從發現的土器和石器上判斷，專家們認為本遺址的文化為台北盆地的文化與中北部海岸地區的文化重疊區。年代約離現在2000～3500年之間。

另外草漯的砂丘遺址地常有人骨出土，這是在遺跡地區栽培落花生的農民說的。又依據從遺址地向東30分鐘行程的草漯村落的一位居民說，在遺跡地區與該部落之間的砂丘經常發現人骨，但因看不到棺的伸展葬，故詳情不明。關於發現人骨的事，依據當地的傳說，早在100年前已然存在，自古興建土造房屋時即在那裡採砂，因此常發現人骨。據說這些人骨是安放在草漯附近的有應公廟，但1949年4月學者前往調查時，並未發現。

根據這個傳說，除上述有遺物出土的遺址外，在附近的砂丘上可能還有埋在砂裡的遺物。如果砂丘遺址確有人骨出土，可能是墓地，和聚居地的差別是另外建造共同墓地的形式，至於正確度則有待證實。若論當時是什麼人在這片遺址上生活，我們從人類學家的研究上可以了解到，應是原住民「平埔族」的一支，以北台灣為主要生活區的凱達格蘭族（Ketangnlan）（註1）。順便介紹其它地區的平埔族：葛瑪蘭（Kavalan）在宜蘭，道卡斯（taokas）在桃竹苗，巴則海（pazah）、巴布拉（papora）在台中，貓霧紮（babuza）在彰化，和安亞（Hoanya）在南投、嘉義，西拉亞（siraya）在台南（註2）。

註1：核四廠預定地的遺址即是凱達格蘭族遺址。

註2：平埔族為較早漢化的原住民，清朝時被稱為「熟番」。也因為漢化早，大部份的平埔族都失去自己的語言，僅餘少數如葛瑪蘭族還有部份人能以族語交談。

　今日雖有幸面對歷史遺址，感覺到的卻是蒼涼、遺憾和憑弔之情。您的感覺呢？

資料來源：台灣考古誌。國分直一、金關丈夫著，譚繼山譯。武陵1990.9月出版。

協助：草漯耆老李金鳳先生。