■宗教信仰
莊雅村目前有四間寺廟（田尾泰安宮、後庄仔玄五宮、庄仔天上帝壇五間土地公廟（田尾仔兩間、溪心一間、庄仔一間、後庄仔一間）。
【泰安宮】
地址：秀水鄉莊雅村秀中街 96 巷 42 號
落成於民國七十二年
• 建廟緣起
莊雅村田尾裝早年無廟，只有三界公（香爐）由莊雅村、崙雅、港墘三村一次輪流供奉，相傳這三尊三界公都很靈、界公對爐主帶煞。民國七十一年莊雅村民鄭清克先生擔任爐主發覺有異，於是請示神明，神明指示三府王爺要來本村救濟，要請村民前去台中龍井水里港福順宮請回分靈，當時大家連水里港都沒聽過，但在王爺托夢指引下，冥冥之中就順利到達福順宮。
於是泰安宮供奉主神朱李池三府王爺，創建時間在七十一年王爺四月觀乩指示，七十二年五月建基，八月十三日入火，短短六十四天即完工，效率之好歸因於當時村內很多泥水匠，大家發起自己搭塔，村民齊心協力，有錢出錢、無錢者出力，使泰安宮建得又快又好。
• 傳說事蹟
在信徒並持熱誠的心為三府王爺建廟，神明似乎也感受到村民前程的心建廟的過程中出現了許多的奇蹟：
1. 廟的方位是由神明插上七星劍決定，而當時地主因他人的譏諷不欲捐地建廟，還伸手拔七星劍，想不到立即全身酸軟送醫。
2. 地址重金勝先生本有多年氣喘之毛病，一晚夢見長鬚老者，以湯瓢餵食一種十字標誌藥粉（推測金十字胃腸藥），隔日嘴中並殘留鹹澀味，沒多久其多年氣喘竟不藥而癒。
3. 遍尋不著適合規格的廟門，就在「無法度」的情況下，前村長鄭醜先生介紹阿億一家熟識的木材行，就在到達時，老闆詢問是否為秀水人，眾人為之瞠目，問其原因，老闆說前晚王爺前來托夢說店前三枝原木乃彰化秀水要建廟使用，不得轉作他用，並詳細說明尺寸大小，令眾人折服。
4. 大樑（中脊）上樑當日很不順利，多人合抬卻仍歪歪斜斜、一直無法定位，但當時辰一到卻猶如天成，鄭如南先生回憶說，他一人上前支援，卻在不自覺下將數十人才推得動的大樑輕易推上位，彷彿神助！
受訪者：鄭如南先生、阮鏘先生、鄭金勝先生、鄭仲恭先生、鄭家珍先生
【代天公】
地址：秀水鄉莊雅村溪心街 148 巷 13 號
民國七十一年籌建，七十四年（乙丑年，距今 19 年歷史）創建落成
• 建廟緣起
溪心居民早期主要信奉李府千歲，已有一、二百年歷史，因為當時沒有建廟無神壇供奉，主要由村民擲筊杯每年推選爐主輪流供奉，每年常常搬動很不方便，村民廖天從先生便在今天的廟地處清初一間竹管厝設做神壇。當時李府王爺就很興旺且信徒一直增加，居民覺得有建廟的必要，當時從台中來開紡織廠的老闆老張仔（大家俗稱，興見委員之總趕是張啟作先生），於是帶頭募集資金，積極到庄內和鄰近工廠募款，全村各姓各族也熱烈參與，並推選陳再傳、梁祥楷、吳芋等十多委員負責推動。
李府千歲指示就神壇建廟，地主廖天從先生也同意捐贈，拆除堆放椪柑水果的竹管厝倉庫及周圍的空地，但考量當時經濟狀況不是很好，也募集了一些資金補貼地主，算是跟地主購買。民國七十一年開始動工，施工則由村內的泥水師傅多人搭建，屋頂、牆面的裝飾則外包外地人負責，經過三年，於七十四年正式落成。
• 神明
代天公的主神為五府千歲，分別是李、池、朱、范、吳府，左右兩側祀奉護衛將軍及土地公，神桌下供奉虎爺。庄內早期只有一尊李府千歲，而後增加池府、朱府千歲三尊，代天宮落成後才正式供奉五府千歲。溪心的李千歲很靈驗，建廟前的神壇時期就很興盛，也提供民眾就是請示服務，晚上常常都有二、三十人排隊為解決疑難雜症而等候神明指示。
溪心代天宮和臨村秀水村華龍宮關係密切，慶典時雙方神明互訪，四月十一、十二日秀水村慶典，秀水村的蘇府王爺就會被請來作客，四月十一、十二日秀水村慶典，也會邀請代天宮的李府王爺過去看戲。據說是因為溪心的李府王爺和秀水的蘇府王爺二尊神明淵源深厚，當初從大陸移民時一起被請過來的，信徒都稱說他們是兩兄弟，後來白氏遷居溪心也把李王爺帶過來，李王爺從此就定居在溪心，成為村裡的公神及村民最主要的信仰神明。（白氏白仔九，據說也是最早遷入溪心的宗教）
• 宗教慶典
農曆四月二十四日是李府王爺誕辰也是村內最大的慶典、大拜拜，以前都惠辦桌宴客，演布袋戲、歌仔戲、電影、夜市攤販群聚等，非常熱鬧。而十月十三日的朱府王爺、六月十八的池府王爺誕辰也都是重要的祭拜日。刈香則前往台南的南鯤身代天府，目前李府王爺在南鯤身廟「當家」，所以帶天空和南鯤身往來密切。
• 傳說
頭塞在神桌縫的乩童：李王爺很靈驗，乩童如果亂講話他都會出來管教，有一次有個秀水來的乩腳退乩後突然找不到人，眾人找了半天，後來發現跑到神桌下，且他的頭被塞在神桌縫中出不來了，眾人趕快下跪求李王爺，頭才順利拉出來，據說又是那位乩童亂傳王爺的話，王爺生氣對他的懲罰！
橫度暴漲溪水：有一年前往南部刈香，結果遇到暴風雨，隊伍要穿過小橋時，因溪水暴漲橋也被沖走，結果眾人在王爺平安帶領下，驚險的度過，信徒事後回憶都表示，當時王爺不知如何過溪的，幸好有王爺保佑。
王爺顯赫退劫難：日據時代末期實施皇民化政策，禁止台灣民間宗教，很多神像因而沒收或焚燒，當時張畫地區都集中到花壇三家村，雖未遭到焚燒但是神像都被白蟻蛀壞了，而溪心的李王爺很靈驗，讓日本人找不到，所以為遭到破壞。
與華龍宮蘇府王爺的傳說混合：由於蘇王爺、李王爺的關係密切，二村往來也頗為頻繁，所以一些蘇王爺的傳說也被說成李王爺，例如：神像被鹿港人偷走的事蹟，王爺顯聖指示，前往認出頭上有黑痣（王爺化身蒼蠅停於上）的神像，使鹿港人心服口服。
建築特色：建築格局
地點：規模三開大，雖位於溪心聚落中不甚顯眼，卻格局完整，打掃得清雅整潔，令人耳目一新，四周圍繞在結構完整的傳統紅磚四合院，右側的玉蘭花樹型幽雅。
受訪者：吳江山先生、陳振興先生、李老太太
【玄武宮】
地址：秀水鄉莊雅村溪心街 1 號
創建落成於民國七十六年（丁卯年，距今 17 年歷史）
建廟緣起
早期庄仔聚落一帶主要信仰為玄天上帝與徐茂公先師，當時沒有建廟，故由村民每年擲筊杯推選爐主輪流供奉。由於每年輪流甚為不便，村民遂有建廟的構想。然建廟諸事繁雜土地資金籌措不易，發起人徐土岸、徐文言兄弟便率先出錢出土地，並協調廟地及建廟事宜，於是民國七十四年玄武宮開始動工興建，在妥善規劃和村民信徒捐款日益充裕下，原本預計需要興建三年，提前於七十六年竣工。
• 籌建過程
當時整個秀水鄉有立案的廟只有四間，玄武宮便是其中的一間，而且還是先立案再興建，但是其實籌建的過程頗為艱辛，發起人徐土案先生回憶籌備過程，光找尋廟地變換了三次當時還請到彰化市觀音亭（開化寺）有名的「柯算命」來看，最後徐土案先生的這塊地終於符合，但是其中一部份池塘的地所有權是隔壁林氏家族所有，這塊宗族公地共有五個人所有。為了建廟他召開土地協調會，結果第一次的會議竟沒有人來參加，於是他率先捐地，並努力號召家族村裡的人來協調，後來在林氏族人乩童尋祝先生協調下，終於取得五人的同意書，才動手填平池塘，開始規劃建廟事宜。
徐土岸先生有鑑於當時蓋廟集資募款的方式拖延多年，如果募款不夠整個進度便會嚴重延後，於是請求外地烏日做生意的五弟徐文炎先生大力贊助百萬的資金，使得玄武宮初期的建設順利展開，廟宇根基外型建立之後，村民信徒看到信心倍增，捐款才開始湧入，使得後其營造無後顧之憂，發起人徐土岸先生拋磚引玉的示範作法相當成功，也讓庄仔村民建廟的夢提早一年完成。他並擔任玄武宮的主任委員至今，整個建廟過程都親自監工，每天都到廟探視，可說以廟為家，大到屋簷的斜度，小至一磚一瓦，他都是細心參與，投入心血難以估計。
• 神明
玄武宮的主神為玄天上帝，共有大上帝、二上帝及三上帝三尊，配祀媽祖及徐茂公先師。左右兩側供奉五營及土地公，神桌下的是虎爺公。玄天上帝與徐茂公的信仰據說遠自於早期遷徙來台的庄仔徐氏先組，已有兩、三百年歷史。玄天上帝的信仰在台灣很普遍，而徐茂公則很少見，據說是唐朝唐太宗李世民的軍師，後市尊稱徐先師或徐軍師，是徐氏宗親特別供奉的神明。徐土岸表示五歲時（距今 85 年前，約民國八年）裝內發生的火燒醮（一個月連做兩次醮）事件，很多神像都被燒毀，徐茂公神像卻奇蹟似遺失，火災後又神奇的找到。另土地公神原為庄內某一私人供奉，玄武宮建成後也從善如流，願意把神明請到宮內為全村及更多的人庇佑。
• 慶典
農曆三月初三日玄天上帝誕辰是宮中最大的慶典，前來祭拜、刈香的信徒眾多，不分村內外。而宮中舉辦的刈香活動也很踴躍，主要是前往南投松柏嶺的受天宮，也曾經到大陸，都有十幾輛遊覽車的規模。
• 傳說、興盛期
玄武宮上帝爺公很靈驗，也提供救世服務，為信徒解決疑難雜症。台灣流行風大家樂的時期，當時宮中林註先生擔任乩童，非常興盛，每天慘上都很多人等候排隊。
有一年可能因為刈香日的選擇不佳，當晚徐土岸先生心中一直不安，眼皮又一直跳動，因為睡不好便前去宮裡巡視，結果發現蠟燭傾倒燒及神龕，幸好及時搶救下尚未波及神像，冥冥中似乎是神明的感應。
另一次神明退駕後，五尊神像暫時起到外頭禁乩，祀奉在八仙桌上，可能有人點香不慎使得神桌燒了起來，結果神像墊的金紙全部燒光了，五尊神像則完好如初，非常神奇，現在那張八仙桌還在，燒焦痕還看得到，就是最好的證明！
• 建築特色、位置格局
• 剪黏：玄武宮的彩繪裝飾特別自彰化永靖鄉延聘江學傅師傅，人物造型活潑鮮明，形體較為圓潤是其特色，其中屋頂的人物花草剪黏以雙面不同造型呈現，是頗為獨特的設計。
• 門神：由江師傅十三歲的小學徒動筆，年紀雖小卻很用心，畫了十多張草圖不斷修改，其中大門門神的秦叔寶、尉遲恭兩位將軍最為人稱道，為將軍的眼神尤其傳神，無論你（妳）站在廟中的哪一方位，彷彿都在其注視下。
• 地點：玄武宮在溪心街口，好似守護在莊雅村前，格局有三開間，廟前有搭鐵棚，並有廟埕。廟前有大圳排水流過，由龍邊流到虎邊（由左到右）符合格局，隔著溪心街的橋邊，是莊雅號稱歷史最悠久的二百年茄苳樹。
受訪者：徐土岸先生、徐旺先生
【玄天上帝壇】
地址：莊雅村莊雅巷 43 號
• 神明
庄內主要供奉玄天上帝（包括大上帝、二上帝、三上帝三尊）、徐天師（徐茂公），聽徐及先生說本庄之玄天上帝是由松柏嶺所分出，所以每次刈香都會前往該處。目前受訪者之一洪梨娟小姐的徐氏公廳、中庄爐主（目前為吳有名先生的公廳）、玄武宮所供奉的神明都是。洪梨娟小姐的徐氏公廳所供奉的神明是在民國七十三年左右另外裝身，即使目前雖已無乩童，但據說此神明相當靈驗，只要誠心祈求，必會庇佑。在以前此處原為一個池塘，因多位親人曾在此池塘溺斃，族人恐觸景傷情且擔心再發生意外，故將池塘填平，且建此神明廳【玄天上帝壇】，並供奉玄天上帝。
以前玄天上帝是由庄內爐主每年輪流供奉，後來在民國四十四年、四十五年間村民因是爭吵而分成前庄、後庄兩處供奉，即大上帝、三上帝、徐天師（徐茂公）、五營將軍是由前庄主之爐主每年輪流供奉（當時陳長先生擔任乩童、徐米讚先生擔任筆生），而後庄雖然每年仍各擲爐主但二上帝神像則專由後庄李材田先生供奉在其工廳（當時徐來先生擔任乩童、李材田先生擔任筆生），在每年農曆三月初三即玄天上帝誕辰時前庄、後庄兩地皆有野台戲、宴客，人來人往好不熱鬧，後因徐米讚先生擔任筆生時，常有信徒欲問乩童請示神明，為求方便於是除了在玄天上帝誕辰時（即每年農曆三月初三）將大上帝留在爐主家中供奉外，其餘時間都移駕到徐米讚先生家中，不過爐主住處仍供奉其香爐及三上帝、徐天師、五營將軍。然在約民國七十三、七十四年間，因建廟及某些因素，而使原本痛奉玄天上帝的村民二分為三處，前庄（即筆生徐米讚先生所居之處的神明聽【玄天上帝壇】），而中庄則仍由爐主輪流供奉著原本之大上帝、三上帝、徐天師（句徐及先生說此尊天師是徐氏祖先從大陸帶來，已有四百多年歷史）及五營將軍本尊神明，後庄則於玄武宮建廟完成後，才將原本供奉之二上大帝本尊移入廟中。
• 每年農曆三月初三是玄天上帝的生日，玄天上帝雖被分身為三處，但此三處（前庄、中、後庄）的居民仍各自於當日舉行大拜拜，並有辦桌宴客親友的習俗，目前宴客習俗已被取代，但祭拜神明的大拜拜仍保留不變。
• 神蹟
• 筆生病痛解除：徐米讚先生十三歲時即在玄天上帝門下任筆生一職，在九時二歲時因重病，身上差滿館子，其孫媳婦洪梨娟小姐向神明祈求說：徐米讚先生擔任筆生多年，可否讓他不要那麼痛苦離世。洪小姐當晚睡覺十集夢見神明廳內的四作神轎自天公爐衝出直上天庭，而自己因跪在旁邊竟被光芒掃到，早上醒來，雙腳疼痛難當，於是將經過告訴妯娌，雙腳居然不再疼痛，並發現徐米讚先生病情奇蹟似的漸有起色，直到兩年後徐米讚先生往生時，真的沒有再受到病痛的折磨。
• 神龜：陳長先生在擔任機同時，曾在農田水溝中拾獲一隻烏龜，由徐米讚先生在其背上刻了玄天上帝字樣後，將其放在庄內池塘中，神奇地，每當農曆三月初二晚上即玄天上帝誕辰前一天，那隻神龜都會爬上按到爐主家中看戲，據徐及先生口述，他在民國五十八年擔任爐主時，神龜在三月初二晚上爬上岸，當爬到巷口，經徐林富女士（即徐及先生的母親）看見而將其抱回家中公廳神明桌下，為恐其爬走，徐及先生乃用雞籠將其罩住，並向神明請示說：其腳力（即神龜）回來看戲是否可將其罩住，但擲筊杯時，卻一直直不到杯，後將其釋放，就擲出杯來。隔天（三月初三）晚上，快要到散戲時，神龜便由公廳爬出來並繞了戲臺一周後，獨自慢慢爬回池塘內，系主見此景，大為嘆服，遂向徐及先生討了三炷香，祭拜神明神龜後來經說為花壇鄉白紗坑人釣走，並囚禁於該土地公廟旁池塘中，此後神龜便不再出現。
• 建築特色、位置格局
洪梨娟小姐的徐氏公廳【玄天上帝壇】雖為私人的公廳，但規模滿大的，前面一大片廣場足以停下二十來輛汽車，廣場內有設置籃球架、有石桌、石椅，還有幾棵大樹可遮蔭。
受訪者：洪梨娟小姐、徐及先生
【 1. 田尾仔土地公廟與五百萬大榕樹】
田尾仔小土地公歷史悠久，年代不可考，是鄭氏祖先從港前遷居時所建，有上百年歷史。早期是磚塊搭建比較小間，以磚頭土地代替神像供奉，後來村裡西邊人較為富有，約五十多年前改建成現今的外貌。另一說是四時多年前翻修過一次，在整修完成後，村民還舉辦謝土、跳鍾馗的宗教活動。本來村民在重建時想要幫小土地公廟擴建，但土地公不允筊，擲了筊杯問土地公就是不願搬，可見土地公安分守己、安土重遷的敦厚個性。據說很多老一輩都看到過土地公化身的「土地公火」，像一盞燭光常常在晚上飄動，幫農家「巡田水」，使樁裡有好收成，居家安寧。
廟後的大榕樹則是莊雅社區的地標，綠蔭成林，彷彿一支綠色的五百萬大傘！早先不是榕樹，而是栽培苦苓等植物，但都水土不服，自從種了這棵大樹後，土地公彷彿找到了生命共同體，榕樹也遇發茂盛，有兩排樹根還伸到土地公廟左右，好似環抱住他似的，就這樣兩者相偕度過了六十多個年頭。
大榕樹枝繁葉茂，樹幹雄偉約十人合抱寬，遮蔽範圍約九百多平方米，遠看相當壯觀！是光復後第二年（民國三十六年）鄭金鍊、鄭水晶、鄭石頭等六人去秀水農工扛了四棵來種植，當時只有及腰高度，其中三顆病死、綁牛被撞死了，最後僅存這科細心照料下長大莊雅最美的代言。這讓我們學習到，一棵綠蔭遍布的大樹，雖然沒百年，但只要用心照顧、方法得宜，同樣可以長大茁壯猶如百年的規模！這也讓我們看到莊雅精神！
【 2. 田尾仔秀水國小後方土地公廟】
已有百餘年歷史，是鄭仲恭（八十歲）祖父鄭塗先生所建，當時他的職業是土地租管（負責土地外租開墾、仲介等）。一名路過的道士建議如在此建土地公廟，對他及事業都會有幫助，鄭先生於是捐了地在此建了一間小土地公廟，當時祭拜的是土地公磚，妙很小，祭拜時要下跪爬進去插香。據說此地是「舉人進士來點地理」，風水很好，因此才把廟建於此。
約六十年前，鄭仲恭先生剛結婚，因丈人是地理師，祖父鄭塗先生便請教其可否修建土地廟，丈人指示土地廟大小需視人口多寡而定，結果人口足夠可以擴建，並前往土地公前擲筊杯請示允諾。但後來庄內發生一些意外，加上資金不足，以致拖延了好幾年。民國六十多年戴蛙、鄭仲恭等人重新發起募款才正式翻修，重建過程幾多波折，包括土地公顯聖只是原先的土地公磚不可移掉、拜亭的興建等，諸多難題多虧當時與庄仔上樣爺工協助解決，土地公廟終於六十九年十一月四日落成，土地公正式入主，而這天也成為此地慶典，每年做戲、大拜拜、夜市…很熱鬧。
廟後的大榕樹也有上百年歷史是當時建廟時所種的，原先不只一棵，後來因為開路而被砍除部分，只剩一棵，看著交錯繁多的枝幹與下垂的樹鬚，好似一個上百歲和祥的老公公靜靜地守護著地公廟。
【 3. 庄仔土地公廟】
約有五十四年歷史（民國三十九年），早期是小土地公廟，現在外貌則是二時多年前翻修，二棵大榕樹約五時多年前建廟時由徐榮發父親徐米讚先生所植。土地公廟通常種植榕樹，也有茄苳、松樹，因為同屬陰，與土地公廟神格較為接近。
土地公是莊雅村的保護神，也是幫村莊守水守財之神（早期農業社會守水，因為耕種最需要的就是水源，有了水才能豐收，所以說水就代表財）。土地公面對著旁邊的大溝的水流，水似從廟前流到廟後，就像土地公顧水留住財勢一樣。
以前更曾因為土地公的「把水」的方位引起來和田尾仔的爭議。因為以前河流不是在廟前，而是從廟後面繞一大圈，再往下流到田尾經過，在和下游田尾仔庄人認為庄仔的土地公不但守水還「檔水」，影響他們的風水運勢，雙方因此不合，後來重新規劃後，河道截彎取直，改到了前面。土地公能「名正言順」的守水，與田尾仔的紛爭也消除了！
（註）：土地公的「守水」，台語稱「把水」（因ㄅㄟ水），是指疏導、守護照料之意。
【 4. 溪心福元宮土地廟】
以前是上百年的土堆，後來田尾仔的地理師呂仔公，其家廳堂朝向溪心方向，認為土堆會擋住「水口（財路）」，於是拿了三塊磚頭，一塊立於上頭當作土地公祭拜。後來溪心梁九先生砍竹時，不慎將其帳簿遺失，便在此土地公磚許願，若順利尋回，就幫土地公建廟，而後果真尋獲，便蓋了約一人高的廟身，當時村民也協助建廟且義務不收工資。溪心土地公很靈驗，就連外地人都來祭拜，信徒日增，後約民國七十六年由村人隨意捐獻重建呈現在的外貌。
廟前方的老樹約七、八十年，地理師說其形狀像雞，雞尾朝向廟方，並提醒中人物尾部不可整修。每年農曆十一月十六日是土地公生日，會演戲慶祝。以前土地公廟的四周都是田地，後面則是種植柑橘的果園，現在則是久睦工廠。廟後土堆原先範圍較小但較高，目前則種有一棵二米高的蓮霧樹與一米高的龍眼樹。
【 5. 後庄仔小土地公廟】
約三十年前建立，原先所祭拜的是一塊石頭，據說是因為村民鄭仕煌先生的二媳婦跌倒受傷，問神後說是田裡一塊石頭在作怪，才開始拜石頭。後來土地公託夢，向村民指示要建廟，於是鄭仕煌和鄭汝盤兩人提議翻修，大家才一塊出錢，建成了現在的小土地公廟。
初一、十五、過年、端午、中秋、割稻（收成）時村民都會來拜拜。土地公廟後面的大榕樹是原本就有的，比廟還要早；至於兩邊的樟樹則是後來才種植的。
