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門神緣起與類型

門神緣起

門神是中國人最常見的守護神之一，屬於物神，自古就是天子的五祀之一(所謂「五祀」，即祭祀門、井、床、霤、土地等五神。)，以避邪祈安，後來由於許多不同的神話，讓門神人格化，而成為神仙世界的特殊人物。
門神的歷史之久、流傳之廣、種類之多，在民間諸神中是很突出的。門神從其誕生之日起，即傲立於千家萬戶的大門之上，抖盡了威風，歷二千餘年，至今不衰的。古人有祀門和掛桃人的習俗，早在周朝，就有了祭門的風俗。
門神的信仰，最早的作用是為了驅鬼辟邪，後來卻演變為祈福致慶。門神在歷代都有不同的角色出現，漢朝以後是以繪製的神像為代表。唐朝時，換成了唐太宗手下的兩員大將秦叔寶與尉遲恭。晚唐五代時，鐘馗也加入了門神的行列。
門神的陣營，經過漢、魏、晉、唐等朝代逐漸擴充，到宋、明朝時已十分壯大，連道觀也開始在大門上繪上守護神畫像，並改由上天的「星宿之神」來擔任。以後，只有驅鬼鎮妖一種功能的武將門神，已不能滿足人們的各種需要，於是又出現了文官門神和祈福門神。文官門神寄托了人們祈望升官發財，福壽延年的願望和心態。文門神多穿一品朝服，或抱象牙笏板，或持吉祥器物。吉祥物有爵、鹿、蝠、喜、馬、寶、瓶、鞍等。代表官位，榮祿，福氣，平安等等。
門神已成為具有驅邪魔、衛家宅、保平安、助功利、降吉祥等多種功能的保護神，成為民間諸神中最受群眾歡迎的俗神之一，至今興盛不衰。

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門神位序

門神在廟宇建築裝飾中有一定的空間配置原則，永靖鄉內廟宇以入口三川殿為主，其中以明間(中門)的位序最高，次間(左次間~龍門、右次間~虎門)為次。門板的大小尺寸也依循位序高低，有大小、寬窄的不同，但還是明間的門扇面積最大。然而，每間廟宇各有自己的規格，但在同一位序中，還是大都遵循著傳統禮制"左尊右卑"的配置。我們由廟內向外看，也就是以神明所看的方位為主，通常為左文、右武，左男、右女，左年長、右青壯。
哪一位門神適合在哪個位置，是以主祀神明的位階高低或男女來考量，如:佛寺大都以韋馱、伽藍搭配四大天王等為門神；道教寺廟通常以秦叔保、尉遲恭搭配文官、侍女等當門神。
以下圖例說明入口三川殿廟宇各門的名稱，並以陳氏家廟為例作說明。

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門神類型

武將門神

每個宗教都有各自特別的門神，不同的神格也有不同的門神，都含有強烈的宗教意義在裡面。常見的將軍門神有:神荼+鬱壘、秦叔保+尉遲恭、四大元帥、韋馱+伽藍、哼哈二將、四大天王等。永靖鄉廟宇可見到的武將門神有:秦叔保+尉遲恭、韋馱+伽藍及四大天王。

秦叔寶、尉遲恭是最常見的中門門神,。他們原是幫唐太宗打天下的名將，傳說唐太宗晚年常作惡夢，後命此二將守於門外才得一夜好眠，故後人將其奉為門神。兩人均為武將打扮，秦叔寶粉面紅潤、鳳眼蒜鼻而唇厚順鬚，腰佩寶劍與弓；尉遲恭面色如炭、黑面環睛、濃眉瞪眼且一臉腮鬍，手執鞭，腰佩寶劍與箭。兩人均採雙足八卦步的立姿，雙手上下護胸，並執長柄鉞兵器，通常作撚鬚狀，其貌不怒而威。

韋馱、伽藍
是佛教寺院的護法及守護神，常繪於佛寺中門。韋馱為白面，手執金剛杵；伽藍為黑面，手執鉞斧。
四大天王
或稱四大天王，也是佛寺門神，常繪於左右門(龍、虎門)，包括南方增長天王、東方持國天王、北方多聞天王及西方廣目天王，分別執劍、持琵琶、拿傘與纏蛇，喻「風調雨順」之意，四人臉色各不相同。

哼哈二將
佛寺門神，常繪於中門。據《封神演義》所載，二人為商周時期的將軍鄭倫與陳奇，原為敵對，死後同被敕封鎮守西釋山門，保護法寶。哼將為青面閉口，手執蕩魔杵及乾坤周；哈將為紅面開口，手執降魔杵及定風珠。
神荼、鬱壘
這二位門神在許多古書籍中均有記載，據傳神荼、鬱壘是古代幫助黃帝管理鬼國的部將。最初人們用桃木雕成兩位門神的神像，但因雕人像比較麻煩，故此以人簡化為在桃木上畫上兩位的圖像，或者只寫「神荼」、「鬱壘」幾個字貼上，亦已經可以作門神，抵禦邪魔之用。

文官門神

文官門神與武將門神不同，以賜福代替威嚇，手中常捧有冠、鹿、牡丹、爵（酒器）意指「加冠進祿、富貴晉爵」。文臣門神多用於左右門(龍門、虎門)，與中門的武將門神搭配。

宮娥太監門神及童子門神

主祀觀世音或媽祖等女神的寺廟，左右門常以太監、宮娥為門神，其手中亦執與文臣相似之吉祥物，但太監無鬚，另一手執拂塵，服飾與文臣不同。
老少太監門神：
門神為老少太監，分辨老少太監的方法主要是從面貌的不同來區分：年長的太監臉上刻畫出歲月的刻痕，年青的太監則面色圓潤。在服飾方面，由上而下依序為圓「領衫」、「束玉帶」、「蟒袍」，而腳穿的是「笏頭履」。所執的侍器，兩人亦有不同：年長的太監雙手捧香爐；年輕的太監雙手捧著瓶花。民間俗稱二人所捧之侍器為「香、花」。
宮娥門神：
兩位宮娥頭上均作束髮，且打雙髻，髻下束有牡丹卷草花紋的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳墜」。在服飾方面，身披「披帛」飄帶，給人有一種輕盈的感覺；身穿「直領襖」，上有菱形花紋；衣著大袍，腹有「圍腰」加「束」，「束」下懸有「宮條」和玉珮流蘇。在所執侍器方面，左側的宮女雙手捧桃果；右側的宮女右手捧高足的燈具，左手亦執玉如意。二位宮娥和老少太監所捧的侍器加起來，正好是民間喜用的四祥器：香、花、燈、果。
童子門神:
文昌祠出現的天聾、地啞童子，旨在曉諭世人凡事謙沖為懷，切忌鋒芒太露。天聾、地啞隱含守密、示警、謙沖之意。天聾童子，右手持節杖，左手指著耳朵。頭綁雙髻，濃眉大眼、厚唇，穿著滾花草紋邊衣袍，搭配長褲，足穿笏頭履。地啞童子，右手指嘴，左手持節杖。頭綁雙髻，濃眉大眼、厚唇，穿著滾花草紋邊衣袍，搭配長褲，足穿笏頭履。

現代門神

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本單元參考資料:
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3.康锘錫(2013):台灣古建築裝飾圖鑑。臺北：貓頭鷹出版社。
4.漢大印刷股份有限公司（2002）：2001歷史建築百景專輯。臺北：文建會。
5.彰化縣永靖鄉公所(2003)：彰化縣永靖鄉文化產業導覽手冊。
6.彰化縣永靖鄉公所(2005)：情牽永靖。
7.http://cctp168.pixnet.net/blog/post/37908639-嘉義關廂境廟～神荼鬱壘門神紀錄
8.http://content.edu.tw/senior/art_life/tp_cc/sculpture/a10.htm 教育部數位教學資源入口網
9.http://www.lungshan.org.tw/tw/03_3_1_art.php龍山寺網站~藝術鑑賞
10.http://nicecasio.pixnet.net/blog/post/439699741-門神-哼哈二將(潘麗水繪)，姜子牙封神時敕