研究問題（一）：壽山的人文歷史

高雄，古稱打狗。有學者認為本區為西拉雅族分支為馬卡道族打狗社的古址，馬卡道族為了防範海盜的侵擾，在家園四周種植刺竹林作為防護之用，在馬卡道族語中「Takau」就是刺竹林的意思，所以漢人就將馬卡道族居住的地方翻譯為「打狗」。馬卡道族以打狗及附近的山丘為居住地， 1563 年該族因遭到海盜林道乾虐殺，有的遷移至阿猴林(大樹丘陵)，有的到現今的屏東市一帶形成「阿猴社」，荷蘭人到打狗後，已無該族的蹤跡。柴山的內惟(小溪貝塚)遺址，很有可能就是馬卡道族的遺址。

壽山發現之遺址主要有兩處，一是桃仔園遺址位於北壽山西北側、舊桃仔園聚落海邊的桃仔園貝塚及甕棺墓葬，是高雄市目前發現年代最早的文化遺址，推估年代約在西元前四千至五千年，出土文物包括陶器、石器等工具，屬於牛稠子文化層。屬於牛稠子文化層。二為內惟(小溪貝塚)遺址位於北壽山,一處位於龍泉寺西南側的果園區,另一處為在龍泉寺後方的無名小溪畔,於民國八十三年進行挖掘研究時,發現大量距今400年前至2000年前的平埔族遺物,遺址中包括貝塚遺跡、陶器、石器以及獸骨等遺跡。

壽山很早以前就有人類活動的跡象，歷經原住民、漢人、明鄭時期、荷西時期、日治時期、清領時期到中華民國，隨著時代發展當時的特色，歷史發展複雜，最明顯的在於名稱的多變，也印證了壽山的歷史與高雄的文化發展息息相關。

而壽山國家自然公園的成立雖起源於民間團體推動壽山的生態保護行動，但柴山會當時極力促成的是成立『自然公園』，進一步成為國家級的自然公園則是當時高雄市長吳敦義先生一直以來的夢想，所以恰巧由陳菊市長向已擔任行政院長的吳敦義先生提議，使壽山成為臺灣第一座國家自然公園。

(壽山為臺灣第一座國家自然公園)

研究問題（二）：史前文化~小溪貝塚.

以前人的垃圾桶，可以讓我們知道時代、社會的變遷，那這些貝殼現在在壽山的海底還找不找得到?找不到~~~。有些找不到，有些找得到，可是沒有這麼大，我們現在看到蚵仔的殼大概多大?最大大概手掌大，那就代表這個生物以前可能有，但現在沒有了，所以以前的垃圾桶對考古來說是非常大的一個貢獻，我們在小溪貝塚，有時候撥開樹葉，裡面就有很多貝殼，但記得不要挖，因為這裡是國家自然公園，我們還在這裡看過陶片。

不可以把小溪貝塚的貝殼挖起來，只能把樹葉撥開，在拍照的時候，最好拿一個大家都知道的東西擺在旁邊，大家才知道這個東西有多大，我覺得我們不可以去拿貝殼，那是馬卡道族人的垃圾，雖然是垃圾，但是貝殼也是很珍貴的，如果我們把貝殼都拿走，那以後的人民就不知道什麼是貝殼，甚至以後的人沒有看過貝殼，有些貝殼現在已經找不到了，那是因為人民覺得好看就拿走，這樣是不對的。

(用5元硬幣擺在陶片旁，觀察比例)

( 小溪貝塚是馬卡道族的垃圾堆)

研究問題（三）：馬卡道族的故事

馬卡道族《Makatto》，屬於台灣原住民中平埔族的其中一支，以前的聚落分別為鳳山八社；包含大傑巔社等社。馬卡道族分佈在台灣最南部的高雄和屏東平原那一帶，因此在過去被分類為原住民族中的平埔族，小川尚義等學者認為馬卡道族是西拉雅族的分支。

        馬卡道族人的衣服通常以薴麻、鹿皮和木槲草的莖製成的上衣為主要的服飾，配戴琉璃、貝板、瑪瑙、銀、銅鈴……等的一些小裝飾品。另外，平埔族群舉行祭典時會佩戴花環，現在的西拉雅族與馬卡道族，在祭典中仍然會佩戴花環，馬卡道族人通常以海芙蓉和萬壽菊為主，有時候還會再插幾根羽毛來裝飾和襯托花環。

       雖然馬卡道族現今和台灣大多數的平埔族一樣，文化大多都已經消失或是已經被漢人同化，但是臺灣依然還有馬卡道族的族人存在，在高雄以及屏東地區也可以找到一些小鎮、村落，裡頭依然有馬卡道族的傳統祭典，另外，現在在台東加走灣的長濱鄉忠勇部落，約有５００多名馬卡道族的族人，根據考查大約在１８５１年左右從屏東的赤山、萬金翻山越嶺到台東加走灣長濱鄉，推斷在１８６０年左右到達台東加走灣長濱鄉那裡定居。近年來也有許多馬卡道族的族人，積極的想要重振馬卡道族族群文化，並且建置文物室，盼望能喚起族人們的認同，期望未來能夠獲得正名。

       馬卡道族也和其他平埔族一樣，是「重女輕男」的社會，女性在家中有一定的權力，因此家裡生了女兒就會招贅女婿，生了兒子則會送給他人，和漢人有非常大的差別。

馬卡道族被近代學者認為是西拉雅族的分支，但現在仍然有馬卡道族民存在，在高雄和屏東的鄉鎮中，還是可以見到傳統的馬卡道族的祭典和服飾，也有愈來愈多馬卡道族人積極宣揚族群的文化。
提到高雄的原住民，大家一定立刻想到的就是『馬卡道族』，馬卡道族的文化與生活在高雄歷史中佔有不能忽視的地位，壽山上的馬卡道族文化，也更連結起壽山和高雄歷史的密切關係。

(馬卡道族的生活：已經會做陶器)

 

研究問題（四）：壽山位置的重要性

柴山位於臺灣南部高雄市西南濱海，縱貫鼓山區全區，南北長約5.5公里，東西寬約2.5公里，面積約是1200公頃，最高海拔約350、360公尺，北起左營的桃子園地區，屏障臺灣海峽，向南邊延伸至西子灣海岸，和旗津的旗后山共扼高雄港，早期居民曾以旗鼓相當來形容此二座山，其中「鼓」指的是柴山，其中「旗」指的是旗后山。

柴山由於地理位置特殊，自明鄭時期開始便已是軍事重地。清領時期也因為防禦所需，在柴山南端的雄鎮北門上興建砲台，而在日治時期，日治政府除軍事設施如碉堡及防空壕外，在柴山的開發則是以遊憩為主，包括壽山公園、西子灣海水浴場以及忠烈祠。1941年時，日本開始將臺灣當作南進的基地，這也使柴山的軍事功能更進一步被強化，現在的高雄港即是為因應南進而擴建 ，而另一邊的萬丹港則成為後來轉為軍事用途的左營軍港，這也使得柴山旁的桃子園聚落因此被迫遷村。當時柴山的軍事管制範圍包括神社以北的區域，管制區內禁止繪圖攝影，也進一步確立了柴山的軍事地位。在九一八事變之後，柴山更進一步的要塞化，現在的西子灣隧道(也被稱為壽山洞)，即是為軍事用途而建。

國民政府接管臺灣後，柴山區域更長期被列為軍事管制區，整個柴山將近三分之二面積都屬於軍事管制區，且南、北、東三個山區出入口皆是由軍方管制，一直到1989年之後，柴山的軍事管制區後才開始有一部分開放。但1996年時臺灣國防部因為政商的壓力再度縮小柴山軍事管制區的面積，目前管制區僅佔693.54 公頃。

管制區內有一柴山部落，位於柴山西側靠海側，早期的居民聚落為西拉雅族，清領時期時開始有漢人移居於此，當時的柴山隸屬鳳山縣，是柴山上唯一的一個聚落，居民多姓麥。1818年(清嘉慶二十三年)，柴山莊出了一位武舉人—麥朝清，一時間傳為美談。但後來柴山部落劃歸軍事管制區，因此外人無法進入。早期部落莊居民多以捕魚為生，賣柴為副。他們的柴多是以枯枝及老樹為主，並往山下鼓山、旗津等地區販賣，而因為相思木易燃，龍眼柴耐火，故柴山居民所販售的柴也因此被稱作「狀元柴」。自從被列入軍事管制區，由於地理位置特殊居民被限定只能遷出不可遷入，使得柴山部落的人口日益減少，目前設籍於此的居民只有三百多戶。而柴山部落區域內唯一的小學為柴山森林小學，但由於柴山的位移情形十分的嚴重，每年以3至4公分的速度滑向臺灣海峽，高雄市政府教育局因柴山森林小學有危險教室，加上地層滑動，於是在2004年撤校。

在民眾及民間團體的請願下，柴山逐步解除軍事管制，柴山部落也已開放民眾自由出入遊憩，但長期軍事管制也不全然是壞事，例如北柴山就是因長期受到管制，而減少人的出入，保留了豐富的山林生態與較多原始的景觀。

(北柴山保留的豐富林相及原始景觀) (圖片來源:自然公園─柴山之旅p.146)