1.參與競賽類別：地方歷史古蹟類
2.地方社區描述：
1860年，臺灣全面對外開港通商後，臺北逐步取代臺南，成為全臺政經中心。1895年，日本開始統治臺灣後，臺北更成為臺灣總督府所在地，從此確立臺北百年來，在臺灣歷史發展上的重要地位。日本殖民臺灣後，在臺北地區開始進行現代化市區改造工程，並推動各種日本文化與教育措施，更在戰爭後期進行皇民化運動，臺北也從傳統的漢人商業城鎮，轉變成為日本海外殖民的現代化實驗城市。
與此同時，日本神道教信仰也隨之傳入臺灣， 1901年全台第一座神社，臺灣神社落成於今日的圓山飯店，以祭拜征台期間過世的北白川宮能久親王，及日本神道教的開拓三神與天照大神；1928年在今日南海學園建造建功神社，祭拜在臺有功的日本及臺灣人士；1929年因芝山巖事件而建造芝山巖神社，作為祭祀六氏先生及在臺有功的教育人員；1930年為祈求順利建造草山水路，並撫慰許多殉職亡靈，於今日劍潭捷運站附近山坡上建造圓山水神社；而後更陸續建造北投神社、文山神社與臺灣護國神社等。
3.專題研究計劃：
日本統治臺灣五十年期間，透過教育改造、風俗慣習的移轉，不斷滲透臺灣人的生活，其中，代表國家信仰的日本神道教，也隨之傳入臺灣建社祭祀。在日本殖民政府大力支持下，臺灣各鄉鎮開始建造神社，逐步達成一街一庄一神社的目標。然而，隨著日本戰敗撤退離開臺灣，這些曾經代表日本帝國統治臺灣的象徵，不是遭到破壞、拆除，就是遭到易裝改變，取而代之成為國家忠烈祠，供奉為中華民國犧牲奉獻的民族烈士。除極少數因位處較隱蔽的山區，得以倖存殘留部分神社原貌外，其餘神社幾乎全部拆除殆盡，神社裡的各種建物也四散各地，被以某種特有的樣貌保存下來。
國小五年級社會課本，當提到有關神社的事蹟時，無論哪一家出版社， 總是說神社是皇民化運動下的產物，但日本神社在臺灣的建造，是否就僅止於為國家服務？難道神社的存在沒有其他的價值嗎？而當時的台灣人又是如何看待神社？今日的臺灣與日本政府又是如何看待神社的存在？對於今日多數的臺灣人而言，不禁要問這是誰的遺產？許多的疑惑成了這次專題研究的開端。
本專題由萬福國小教師與六位國小五年級學童，以日本神社為核心主題，探尋今日留存於臺北市的神社遺跡，了解神社目前保存的狀態與背後的歷史故事，期盼透過另一種眼光，重新思考這些神社存在的價值，在國族歷史情感之外，以文化資產的思維，將神社所象徵的過往，融入成為臺灣人民歷史記憶的一部份，進而將日本神社轉化成為臺灣古蹟，獲得妥善的保存與維護。
4.網際網路環境：
學校今年剛汰換一批新的電腦，這次的專題研究我們剛好可以使用，新的電腦處理資訊的速度非常快，對於我們查詢資料，及寫田野調查日誌都非常便利，學校的網路環境則是透過光纖線路，連到臺北市教育網路中心，再連到臺灣學術網路，網路連線算是非常穩定與快速。
在這次的探訪過程中，為了能夠更加真實呈現臺北市神社遺址的現況，在老師的指導下我們也使用了一些數位器材，比如錄音筆、數位相機、數位攝影機，不過後續的資料整理也花費了好多的時間，要特別感謝老師的指導，藉由這次的活動我們也讓我們的數位技術增進不少。
為了讓大家更方便分享資訊，我們這次每次田野調查後拍回來的照片，及後續寫的研究日誌，都放到雲端的網路硬碟Dropbox，這樣大家不管在學校或在家裡，都可以同步所有的研究資料，我們都感覺非常便利。
5.克服困境歷程：
（1）時間配合：
因為這次的研究主題，需要探訪臺北市的神社遺跡，而這些遺跡常常是分散各處，所以要花不少時間進行戶外田野調查，但是我們團隊的成員課後都幾乎要補習或從事其他活動，因此，要湊齊所有人一起去戶外田野調查真是不容易。因此，我們想到一個辦法，就是將田野調查時所拍攝的照片及影片，都放到雲端網路硬碟，這樣就算沒有參與田野調查，也能夠瞭解臺北市神社遺址的狀況。
（2）尋找神社：
這次的主題是要尋找臺北市的神社，而神社是日本人統治臺灣時，所建造的宗教建築，但因為研究的人並不多，所以資料找得很辛苦，甚至有時也必須使用日文資料，還好老師有解釋讓我們瞭解大概的意思。當找到資料後，我們必須將當時神社的照片印下來，然後帶到現場進行比對，才能知道究竟神社目前還剩下多少遺跡，除了已遭到拆除的物件外，有些流落在外的，也必須透過舊資料對照，確定流落的地點，然後再趕到當地紀錄神社的現況，雖然感覺有點累，但當找到神社，或發現有趣的問題時，都會讓我們覺得很有成就感。
6.心情日誌隨寫：
當老師說要進行臺北市的神社遺跡調查時，我們都不約而同的問？臺北市怎麼可能有神社。那不是日本人的宗教信仰嗎？不過隨著深入發掘更多有關神社的資料，我們才明白原來日本統治臺灣時，曾經建造多達200座的神社，這些神社可以留存到今天的，逃過被摧毀的命運，幾乎都是以某種特別的方式給隱藏起來，所以不深入探查，根本就無法發現。
隨著一座座神社被我們發現與調查記錄，內心的感動與震撼不斷接踵而來，原來這些神社一直都存在我們的生活周遭，只是我們從不曾認真的去看待他們，更不用說要做到維護的工作，這半年多來探查了十多處的神社遺跡，更是發現原來神社不只是課本裡所講的皇民化的工具，神社其實是日本人，甚至是不少已同化的臺灣人，重要的精神依靠，無輪是祈求平安、事業順利、生意興隆等等，都與日常生活緊密結合在一起，讓我們對神社有更不同的認識，也發現臺灣不同的文化資產。
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