龍山寺文物
古老的大鐘
正殿兩旁的八卦門,為正殿與廂廊的過水廊道,屋架上的斗座採象鼻的造型,極為特別。龍邊的廂廊,有一口古鐘,為咸豐八年(一八五八)龍山寺重修完成後,鹿港八郊商行於咸豐九年(一八五九)請梁如金到浙江寧波勝興商號鑄造此鐘,鐘高一百四十餘公分(不含鐘耳),直徑一百公分,聲聞數里,故有「龍山曉鐘」之美譽。
咸豐八年(一八五八)的重修,總理為泉郊金長順、職員蔡鵬海及監生何清源率鹿港郊商、泉州眾士紳共同捐資。古鐘銘文上有鹿港八郊之名稱,分別為泉郊金長順、廈郊金振順、南郊金進益、糖郊金永興、染郊金合順、布郊金振萬、油郊金洪福、敢郊金長興及其他諸商號、士紳。從銘文上記載可知,當時衙門官員也參與其中,更顯現出龍山寺受官方與民間普遍重視。此次的重修長達六年,可惜除了匾額及古鐘外,未有其他碑文或史料記載重建始末或捐輸資料。由於古鐘上方的鐘耳已經毀損,鐘上的銘文也日益斑駁,目前寺方已另製一口鐘置於鐘亭。
咸豐八年(一八五八)的重修,總理為泉郊金長順、職員蔡鵬海及監生何清源率鹿港郊商、泉州眾士紳共同捐資。古鐘銘文上有鹿港八郊之名稱,分別為泉郊金長順、廈郊金振順、南郊金進益、糖郊金永興、染郊金合順、布郊金振萬、油郊金洪福、敢郊金長興及其他諸商號、士紳。從銘文上記載可知,當時衙門官員也參與其中,更顯現出龍山寺受官方與民間普遍重視。此次的重修長達六年,可惜除了匾額及古鐘外,未有其他碑文或史料記載重建始末或捐輸資料。由於古鐘上方的鐘耳已經毀損,鐘上的銘文也日益斑駁,目前寺方已另製一口鐘置於鐘亭。
碑文
龍山寺有數塊重要的碑文,分別為道光十一年(一八三一)鹿港理番海防同知王蘭佩所撰「重修鹿港龍山寺記」,記述道光九年至十一年重修的史料,此碑由花崗石鐫刻而成。另外有道光十一年「泉廈郊商船戶捐題緣金」碑、道光二十七年(一八四七)「觀音菩薩壽費碑」,皆蘊藏豐富的文獻史料。
重修龍山寺記」碑
欲了解一座廟宇的歷史,
碑文是最佳的史料來源。道光十一年(一八三一)「重修龍山寺記」碑文為北路理番鹿港海防同知王蘭佩所撰,內容即說明了鹿港龍山寺的遷建、重修的過程。由碑記的內容得知鹿港龍山寺為溫陵(泉州安海)龍山寺的分寺,於乾隆五十一年遷建至今日現址。碑文內容所敘述的人物背景,說明如下:
1. 「…乾隆丙午都閫府陳君邦光…」,文中「都閫府」為「都司」別稱(正 四品官銜)。陳邦光在乾隆五十二年(一七八七)協助平定林爽文事件,
因軍功陞任都司,故碑文中以都司之名為陳邦光之官銜。
2.「…始偕其郡人…」,此「郡人」乃指溫陵七郡縣人士,「溫陵」為今日
之泉州,七郡為晉江、南安、惠安、同安、德化、安溪及永春等地為泉州 轄區七縣。雍正十二年(一七三四)永春改為直隸州,德化改為永春州,
泉州府成為「一府五縣」,但民眾仍以泉州七郡縣人稱之。
碑文是最佳的史料來源。道光十一年(一八三一)「重修龍山寺記」碑文為北路理番鹿港海防同知王蘭佩所撰,內容即說明了鹿港龍山寺的遷建、重修的過程。由碑記的內容得知鹿港龍山寺為溫陵(泉州安海)龍山寺的分寺,於乾隆五十一年遷建至今日現址。碑文內容所敘述的人物背景,說明如下:
1. 「…乾隆丙午都閫府陳君邦光…」,文中「都閫府」為「都司」別稱(正 四品官銜)。陳邦光在乾隆五十二年(一七八七)協助平定林爽文事件,
因軍功陞任都司,故碑文中以都司之名為陳邦光之官銜。
2.「…始偕其郡人…」,此「郡人」乃指溫陵七郡縣人士,「溫陵」為今日
之泉州,七郡為晉江、南安、惠安、同安、德化、安溪及永春等地為泉州 轄區七縣。雍正十二年(一七三四)永春改為直隸州,德化改為永春州,
泉州府成為「一府五縣」,但民眾仍以泉州七郡縣人稱之。
「泉廈郊商船戶捐題緣金」碑
道光十一年(一八三一)重修龍山寺時,地方士紳將當時各方捐款的事蹟鐫刻於石碑上,此碑為「泉廈郊商船戶捐題緣金碑」,民國六十六年五月十一日重修兩廂廊虎邊地基時,發現此碑文。由碑文中得知當年重修龍山寺時,泉州、廈門及鹿港各商賈傾力捐資響應,並記錄了重修經費的用途,此次重修共計花費四六四二.四元,買杉、石、磚、甓、灰料共計二○三三.六元,木匠、石匠工資一○九三.四元,由此可知當時材料與工錢的比例約為二比一。另外寺廟油漆工料費九九二.八元,新刻佛像及回唐山鑄鐘花費二二○元。
龍山寺所購買的材料,木材以福杉為大宗,部份使用樟木,而木材雕刻的材料以樟木及杉木為主,石材大多為泉州石及青斗石。至於「甓」,為磚瓦的一種,粗坯完成後,需再以鏝刀修整表面,適合用於面磚。而碑文中提及由監生黃德修回唐辦理鑄鐘,唯目前寺方並未有道光十一年(一八三一)的古鐘。道光九年至十一年的重修,基本上已將龍山寺全部重建,碑文中亦提到當時至泉州購買磚、灰、石堵、石窗等材料,由泉郊商行協助載運至鹿港,總計十三次,當磚、瓦、灰石運扺鹿港之際,由於鹿港河道已淤塞,大船無法進入內港,只能停靠在外海,需由小船前往接駁,泉廈郊商均義務派船隻接駁,總計接駁七十八次。先民如此不計代價,共同為龍山寺的重修盡一份心力,令人敬佩。泉廈郊船商協助載運材料中,獨不見杉木的運送,係因鹿港早年即有杉木買辦的集散市集,杉木可能直接向木材商購買,故無載運杉木的記錄。
龍山寺所購買的材料,木材以福杉為大宗,部份使用樟木,而木材雕刻的材料以樟木及杉木為主,石材大多為泉州石及青斗石。至於「甓」,為磚瓦的一種,粗坯完成後,需再以鏝刀修整表面,適合用於面磚。而碑文中提及由監生黃德修回唐辦理鑄鐘,唯目前寺方並未有道光十一年(一八三一)的古鐘。道光九年至十一年的重修,基本上已將龍山寺全部重建,碑文中亦提到當時至泉州購買磚、灰、石堵、石窗等材料,由泉郊商行協助載運至鹿港,總計十三次,當磚、瓦、灰石運扺鹿港之際,由於鹿港河道已淤塞,大船無法進入內港,只能停靠在外海,需由小船前往接駁,泉廈郊商均義務派船隻接駁,總計接駁七十八次。先民如此不計代價,共同為龍山寺的重修盡一份心力,令人敬佩。泉廈郊船商協助載運材料中,獨不見杉木的運送,係因鹿港早年即有杉木買辦的集散市集,杉木可能直接向木材商購買,故無載運杉木的記錄。
「觀音菩薩壽費」碑
此石碑立於道光二十七年(一八四七),原無碑題,學界以「觀音菩薩壽 費碑」稱之。
觀音菩薩之慶典一般為農曆二月十九日觀音誕辰日、六月十九日成道日、九月十九日出家日,龍山寺於誕辰日、出家日皆有士紳商戶捐資設醮慶祝,唯獨成道日無慶典儀式。道光二十七年(一八四七)鹿港士紳王楳來希望能在六月十九日也舉辦慶典儀式,率先捐銀一百元,並募集款項共一百二十元,交由龍山寺住持和德當成基金保管孳息,做為成道日祭典的經費來源。明訂每年六月十八日設清醮祭祀,準備紅燈一對;六月十九日演一檔戲慶祝,第一年設醮演戲及勒碑之經費,則皆由王楳來支付,「觀音菩薩壽費碑」碑文即記載此段歷程。
碑文內容提及「…源溯鴻江…」,經查此「鴻江」乃指今泉州石湖、蚶江一帶舊稱。 王楳來為當時之監生,由日治時期之寺廟台帳文獻記載,鹿港龍山寺的歷年之住持中第五任為「王某」之名,是否就是王楳來尚待考證,而「楳」字為古「梅」字。碑文捐款者出現「信士施長齡戶下施承寶捐銀壹拾大員」,從文獻資料考據「施長齡」為開發彰南平原八保圳士紳施世榜的墾戶名稱。
觀音菩薩之慶典一般為農曆二月十九日觀音誕辰日、六月十九日成道日、九月十九日出家日,龍山寺於誕辰日、出家日皆有士紳商戶捐資設醮慶祝,唯獨成道日無慶典儀式。道光二十七年(一八四七)鹿港士紳王楳來希望能在六月十九日也舉辦慶典儀式,率先捐銀一百元,並募集款項共一百二十元,交由龍山寺住持和德當成基金保管孳息,做為成道日祭典的經費來源。明訂每年六月十八日設清醮祭祀,準備紅燈一對;六月十九日演一檔戲慶祝,第一年設醮演戲及勒碑之經費,則皆由王楳來支付,「觀音菩薩壽費碑」碑文即記載此段歷程。
碑文內容提及「…源溯鴻江…」,經查此「鴻江」乃指今泉州石湖、蚶江一帶舊稱。 王楳來為當時之監生,由日治時期之寺廟台帳文獻記載,鹿港龍山寺的歷年之住持中第五任為「王某」之名,是否就是王楳來尚待考證,而「楳」字為古「梅」字。碑文捐款者出現「信士施長齡戶下施承寶捐銀壹拾大員」,從文獻資料考據「施長齡」為開發彰南平原八保圳士紳施世榜的墾戶名稱。