皇帝與龍

 

在原始時代圖騰崇拜時期，人們相信，每一個人都是圖騰的化身，因而，每個人都裝扮成圖騰模樣，有些學者稱之為圖騰同體化。例如，蛇氏族成員用色彩塗身，象徵大蛇；鳥氏族成員用結一小辮，蓋以頭額，以像鳥嘴；腦後留置少許，扮為鳥尾；兩耳間梳成小辮，象徵鳥的兩翼。

在原始時代，以龍為圖騰的氏族部落成員無疑都以龍作為標誌和象徵，在身上或衣服上繪龍。如古代哀牢夷以龍為圖騰，幫"刻畫其身，像龍文，衣皆著尾"古越人亦斷髮文身，以像龍子。

龍為帝王壟斷之前，所有崇龍的氏族部落均可自由地使用龍的圖像，沒有任何限制。龍成為帝王和王權的象徵之後，儘管龍的地位得到進一步提高，但龍形象的使用卻逐步受到限制。特別是在宋元之後，龍紋為帝王所獨佔，成為個人的私有物，平民百姓不能濫用龍紋，不准穿有龍紋的服飾，龍袍，龍袞只帝王一人能穿。因為在統治者看來，皇帝即龍，龍即皇帝，興有帝王可能使用龍紋。限制龍紋的使用，目的是維護帝王和龍的神聖性。在統治者看來，如果誰都可以像帝王一樣可以穿龍袍，那麼就沒有神聖和凡俗之別，那就難以樹立帝王的絕對權威，王權也就難以鞏固。

據現有資料，最早穿龍袍的帝王大概是周天子。不過，龍袞可能性不是僅天子一人可穿，其他王族成員也可穿。宋代以後，限制使用龍紋更為嚴格，規定越來越多。到了元代，對龍紋的壟斷發展到了一個新階段，明文規定龍紋的使用範圍。元世祖忽必烈曾明令市街商店不得織造或販賣日月龍鳳紋的緞匹，違者除沒收其緞匹外仍將犯人痛行治罪。"仁宗是曾定服色等第，除蒙古人外，其他人"不許龍鳳文"。此外，器皿不得使用龍鳳紋，帳幕"不得使用赭黃龍鳳文"，車輿亦"不得用龍鳳紋"。

明代龍紋的使用和控制更為嚴格。明代初期的皇帝袞服，飾十二章，其中以龍紋為最重要。明太祖洪武二十四年，明文規定："官吏衣服、帳幔，不許用玄、黃、紫三色，並織繡龍鳳紋，違者罪及染造之人"清代皇帝服飾的龍紋亦有定制。據《清史稿。輿服志二》記載：皇帝"朝服色用明黃，惟祀天用藍，朝日用紅，夕月用白。披領及袖皆石青，緣用片金，冬加海龍。"

總之，在古代中國人的心目中，帝王都是"真龍天子"，帝王的子孫被認為是"龍子龍孫"，帝王的後代被稱為"龍種"。龍，尤其是黃龍，是帝王的象徵，皇帝即龍，龍即皇帝，兩者不可分離，龍成為帝王個人的私有物。皇帝吃的、穿的、住的、用的全都是有龍的標記。皇帝本身及有關的一切都與龍拉上了關係。

由上可見，在中國歷史上，王權的取得和鞏固與龍有密切的關係。古代帝王借助龍的威力，利用人們對龍虔誠崇拜的心理，編造種種謊言，充自己說成是"真成天子"，與傳說中的具有無窮威力的龍無異。

 

資料來源：龍與帝王的象徵

圖片來源：皇帝寶座龍椅

龍袍的意義 

 

在古人稱帝位為「九五之尊」。
在《易經˙乾卦˙九五》記載︰「飛龍在天，利見大人。」
九為陽數，易經中以–表示；五為卦象中自下而上的第五個爻位。

又孔穎達˙正義：
「言九五，陽氣盛至於天，故云飛龍在天。此自然之象，猶若聖人有龍德，飛騰而居天位。」

後來就以「九五」比喻君位。
而龍袍上的九條龍有四條正龍繡在前胸、後背及兩肩，前後衣襟則各繡有兩條行龍。
如此從前後看去都有五條龍，隱含九五之尊之意。

不過算算，這樣前後才只有八條龍，另一條龍呢？

原來這一條龍是繡在衣襟裡面，除非掀開外面的衣襟才能看的到，
所以龍袍上共有九條龍，正好符合九五之數。

龍袍上除繡有九條主龍外，在雲領、腰部、袖口上也繡有體態較小的龍紋。
而龍袍下襬斜排著彎曲的許多線條，則稱為「水腳」，在水腳上還繡有許多翻滾的波浪，
及挺立的山石寶物，稱之為「海水江涯」，不僅蘊含著福山壽海綿延不絕的吉祥象徵，
同時也隱喻著「江山一統」、「萬世昇平」之意。

龍袍上的圖紋主要是龍紋，還有鳳紋、富貴牡丹紋、八寶紋等，
在龍紋間也繡有五彩雲紋、紅色蝙蝠紋、十二章紋等象徵祥瑞的圖紋。

當然這些圖紋也都富有深意，五彩雲紋是龍袍上常用的裝飾紋樣，有陪襯作用和象徵吉祥；
紅色蝙蝠紋就是紅蝠，取其諧音「洪福」，也是龍袍上不可或缺的裝飾紋樣。

龍袍是古代帝王專屬的服飾，繡在龍袍上的圖紋及其位置都有規定，
甚至有的圖紋或顏色只有帝王的服飾才可以使用，因為這是至高無上的皇權象徵。

 

資料來源：大紀元文化生活藝術網

圖片來源：維基百科